立春，春天的腳步近了

2月3日 星期四

農曆正月初七

立春

宜: 嫁娶 出行 納采 祭祀 祈福

今日，立春

「寒隨一夜去，春逐五更來。」

北京時間2月3日23時34分，太陽運行至黃經315°，迎來立春節氣。立春是二十四節氣之首，「立」是「開始」的意思，中國以立春為春季的開始。

立春又叫「打春」，就是冬至數九後的第六個「九」開始，所以有「春打六九頭」之說。

在很多人的印象中，通常2月4日是立春的正日子，但是今年的立春卻是2月3日。天文專家表示，3日立春很罕見，上一次發生在1897年，距今120年。

統計顯示，1900年-2000年這一百年統計顯示，立春只有2月4日和2月5日這兩天，沒有2月3日；而本世紀100年的，立春只有2月3日和2月4日這兩天，沒有2月5日。

立春是一個略帶轉折色彩的節氣，趨勢是天氣開始回暖，最嚴寒的時期基本過去，人們開始聞到早春的氣息，會明顯感覺到白天變長了，太陽也暖和多了，民間有「立春一日，百草回芽」等說法。

立春的「立」表示開始，「春」表示季節，故立春有春之節氣已開始之意。農諺有「春打六九頭」、「幾時霜降幾時冬，四十五天就打春」之語，從冬至開始入九「五九」四十五天，因而立春正好是「六九」的開始。

中國古代將立春分為三候：「一候東風解凍，二候蟄蟲始振，三候魚陟負冰。」，三候所對應的花信「一候迎春，二候櫻桃，三候望春。」

說的是東風送暖，大地開始解凍。立春五日後，蟄居的蟲類慢慢在洞中蘇醒，再過五日，河裡的冰開始融化，魚開始到水面上遊動，此時水面上還有沒完全融解的碎冰片，如同被魚負著一般浮在水面。

時至立春，人們明顯地感覺到白晝長了，太陽暖了。氣溫、日照、降雨，這時常處於一年中的轉折點，趨於上升或增多。

小春作物長勢加快，油菜抽苔和小麥拔節時耗水量增加，應該及時澆灌追肥，促進生長。農諺提醒人們「立春雨水到，早起晚睡覺」大春備耕也開始了。

雖然立了春，但是華南大部分地區仍是很冷「白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花」的景象。這些氣候特點，在安排農業生產時都是應該考慮到的。

立春亦稱「打春」、「咬春」，又叫「報春」。這個節令與眾多節令一樣有眾多民俗，有迎春行春的慶賀祭典與活動，有打春的「打牛」和咬春吃春餅、春盤、咬蘿蔔之習俗等。

「立春」這一天，中國民間習慣吃蘿蔔、姜、蔥、麵餅，稱為「咬春」。但是各地的不同風俗又有不同的表現。最早的記載顯示咬春吃春餅，唐《四時寶鏡》記載：「立春，食蘆、春餅、生菜，號『菜盤』。」可見唐代人已經開始試春盤、吃春餅了。

所謂春餅，又叫荷葉餅，其實是一種燙麵薄餅——用兩小塊水面，中間抹油，拼成薄餅，烙熟後可揭成兩張，用來卷菜吃。民俗專家表示，一個咬字，是心情，更是心底埋下的吃得了苦的一種韌勁兒，是中國人特有的一種風俗。

相關專家表示，現今立春日迎春雖不如從前隆重，但立春這天寄託著人們的希望，所以各地仍會有一些特殊的方式來迎接立春，比如「打春」、「咬春」、掛風車、踏青等。

打春的風俗，最早來自皇宮。傳說立春這一天，皇宮內外都要把它當作節日一般，要格外隆重地慶祝一番，最早有立春之日要把皇宮門前立的泥塑春牛打碎一說。現在，一些農村仍有打春牛的風俗。立春前，用泥塑一牛，稱為春牛。婦女們抱小孩繞春牛轉三圈，舊說可以不患疾病，今已成為娛樂。

立春詩詞

奉和聖制立春日侍宴內殿出翦彩花應制

唐·上官婉兒

密葉因裁吐，新花逐翦舒。

攀條雖不謬，摘蕊詎知虛。

春至由來發，秋還未肯疏。

借問桃將李，相亂欲何如。

賞析：「和」指依照別人詩詞的題材和體裁做詩詞，以詩詞酬答。「奉」是表示對原詩作者的恭敬之詞。「聖制」指皇帝的親筆詩文。「翦彩花」是古代立春日的一種習俗，用色絹、彩紙剪成花朵，並且相互贈送。「翦」同「剪」。

繁茂的枝葉，並非自然生成，而是裁剪而出，紙剪的彩花隨著剪刀的剪切一朵朵舒展開來。觸摸一下彩花的枝條，雖然可以亂真，但是你要摘取它的花蕊，豈知竟是假的。然而，當秋風襲來、花木搖落之際，彩花的枝葉卻依舊像春天初發之時一樣茂密如初，未見疏落。請問桃花和李花，在你們的同類之中雜進了彩花，並且達到了假可亂真的地步，你們做何感想和打算?

立春

唐·杜甫

春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。

盤出高門行白玉，菜傳縴手送青絲。

巫峽寒江那對眼，杜陵遠客不勝悲。

此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩。

賞析：唐朝立春日時興食春餅、生菜，稱之為「春盤」，所以說「春日春盤細生菜」。杜甫從晉人立春日以蘆菔、芹菜為菜盤相饋贈的風俗起興，接著回憶起當年梅花開時在「兩京」（長安、洛陽）過立春日的盛況：春盤捧出高門，生菜由縴手傳遞，滿眼白玉青絲；最後感觸到自己遠客在外，歸計未定，巫峽江寒，說不盡飄零的悲傷，只有呼喊孩子拿來紙筆題詩遣懷。

立春日晨起對積雪

唐·張九齡

忽對林亭雪，瑤華處處開。

今年迎氣始，昨夜伴春回。

玉潤窗前竹，花繁院里梅。

東郊齋祭所，應見五神來。

賞析：古人立春之時，有祭五神的習慣，詩中的「五神」指勾芒、祝融、后土、蓐收、玄冥等五方神，后土居中，其它四神分別主管春夏秋冬。

這首詩寫了古人迎春的習俗，還表達了詩人對春的喜悅之情。無論從春種秋收的勞動收穫的實用角度講，還是從春回大地、風光無限的審美角度說，春天都是值得歌唱的。

立春日酬錢員外曲江同行見贈

唐·白居易

下直遇春日，垂鞭出禁闈。

兩人攜手語，十里看山歸。

柳色早黃淺，水文新綠微。

風光向晚好，車馬近南稀。

機盡笑相顧，不驚鷗鷺飛。

賞析：「立春」為正月節，「立」為月建的開始，春木之氣始至，故稱為「立」。「下直」是下班、歇班的意思，公務結束，回家休息。「禁闈」指宮內或朝廷。

春立於「冰雪鶯難至」時，所謂「玉潤窗前竹，花繁院里梅」，春就在冰雪中靜靜地培育。不待冰消雪釋，便「柳色早黃淺，水文新綠微」了。

京中正月七日立春

唐·羅隱

一二三四五六七，萬木生芽是今日。

遠天歸雁拂雲飛，近水游魚迸冰出。

賞析：立春三候是東風解凍、蟄蟲始振和魚陟zhì負冰。立春之日「東風解凍」，東方屬木，木為火之母，火氣溫，由此才「凍痕銷水中」，「波起輕搖綠」；立春日後五日「蟄蟲始振」，「蟄蟲」是冬藏之蟲，此時被驚醒，動而未出；再五日「魚陟負冰」，「陟」是升的意思，魚因水底暖，感知陽氣而上升，因為冰尚未消融而負冰，「立雪鶴深睡，負冰魚聚沉」，春氣還弱。

立春

唐·韋莊

青帝東來日馭遲，暖煙輕逐曉風吹。

罽jì袍公子樽前覺，錦帳佳人夢裡知。

雪圃乍開紅菜甲，彩幡新翦綠楊絲。

殷勤為作宜春曲，題向花箋帖綉楣。

賞析：「青帝」是我國古代神話中的五天帝之一，是位於東方的司春之神，又稱蒼帝、木帝 ；其子鎮星，居東方，攝青龍；為春之神及百花之神。「罽」指羊毛織物。「紅菜甲」指紅菜苔，在唐代是著名的蔬菜，曾被封為「金殿玉菜」，與武昌魚齊名。「彩幡」即彩勝，女子插在頭髮上的飾物。

立春

宋·晁沖之

巧勝金花真樂事，

堆盤細菜亦宜人。

自慚白髮嘲吾老，

不上譙門看打春。

賞析：「巧勝」即彩勝。「金花」即彩花。「堆盤細萊」指春盤，古時立春日以韭黃、果品、餅餌等簇盤為食，或饋贈親友，稱之為「春盤」。「打春」即打春牛。「譙門」即譙樓，城門上的瞭望樓，泛指門樓。古時迎春在東門之外。

立 春

南宋·王鎡

泥牛鞭散六街塵，生菜挑來葉葉春。

從此雪消風自軟，梅花合讓柳條新。

賞析：「泥牛」即春牛，舊時打春儀式上所用的土牛，在立春前一日，用土、蘆葦或紙做成，官府打春牛迎春，以催耕迎春，祈求豐收。「六街」指唐宋京都宮門外左右邊各三條的中心大街，後來泛指京城的大街和鬧市。立春日各官府要奉上肉果食品於芒神土牛前，在正午時舉行隆重的打牛儀式，吏民擊鼓，由官員執紅綠鞭或柳枝鞭打土牛三下，有的是用棍子打，然後交給下屬吏與農民輪流鞭打，把「牛」打得越碎越好，以示人們對春天的熱愛。所以詩中說：「泥牛鞭散六街塵」。

舊時習俗在立春日做春餅、生菜，稱之為「春盤」，所以說「生菜挑來葉葉春」。

立春偶成

南宋·張軾

律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。

便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。

賞析：「律回」即大地回春的意思。古人以律呂定陰陽氣候，律屬陽氣，呂屬陰氣，分配於十二個月中。十二月應屬呂，正月屬律，立春於此前後，故有「律回「之稱。「歲晚」意思是寫這首詩時的立春是在年前，民間稱作內春，所以叫歲晚。「生意」這裡是生機的意思。「參差」指不齊貌。

十二月二十一日迎春

南宋·楊萬里

星淡孤螢月一梳，迎春早起正愁予。

土牛隻解催人老，春意來自何事渠。

官柳野梅殘雪後，金幡玉勝曉光初。

卻思歸跨青山犢，繭粟仍將掛《漢書》。

賞析：「月一梳」是形容月亮像一把梳子。「土牛」指塑土牛勸春耕之意。「金幡玉勝」指古人立春前後所用的飾物。「掛漢書」是借用隋末的李密騎牛外出，在牛角上掛上《漢書》，一手著鞭，一手翻書閱讀的典故，言其貧窮不廢讀書。

立春古律

南宋·朱淑真

停杯不飲待春來，和氣先春動六街。

生菜乍挑宜卷餅，羅幡旋剪稱聯釵。

休論殘臘千重恨，管入新年百事諧。

從此對花並對景，盡拘風月入詩懷。

賞析：「和氣」指古人認為的天地間陰氣與陽氣交合而成之氣，萬物由此「和氣」而生。「六街」指唐京都長安的六條中心大街，北宋汴京也有六街，此處泛指京都的大街和鬧市。「生菜」指鮮菜、青菜，亦特指不烹煮而生吃的蔬菜。

「挑」在此處指挖。「羅幡」指舊俗於立春日或掛春幡於樹梢，或剪繒絹為小幡，連綴簪之於頭，以示迎春之意。「旋」是漫然、隨意的意思，劉克莊《滿江紅》：「且亂簪破帽，旋呼鳴瑟。」

詩人在立春日挑生菜，卷春餅，剪幡勝，好一派迎春景象，使詩人感到新一年的良辰美景，都是吟詩抒懷的好題材。這首詩反映了宋朝京都立春日的歡樂情景，如此歡快的詩詞在朱淑真的作品中是不多的。

立春

南宋·范成大

竹擁溪橋麥蓋坡，土牛行處亦笙歌。

麴塵欲暗垂垂柳，醅pēi面初明淺淺波。

日滿縣前春市合，潮平浦口暮帆多。

春來不飲兼無句，奈此金幡彩勝何。

賞析：「麴」同「曲」，指的是釀酒用的酒母、酒麴(釀酒用的曲)。「麴塵」即「麴塵」，就是釀酒時候攪動酒母，使得釀液變得渾濁，像弄起了塵土。「醅」指的是沒過濾的酒,也泛指酒。「醅面」指的就是浮在酒面上的綠色泡沫，這裡形容泛著綠色波浪的河面。

竹茂麥肥，土牛笙歌，垂柳吐芽，河水泛波，還有融融春陽耀春市，帆船往來如穿梭。這自然激起了詩人的詩興，而吟詩抒懷，是立春日剪金幡、扎彩勝無法比擬的。

舟中立春

清·趙懷玉

條風勢屈石尤伸，孤負江干春氣新。

病眼雲迷三素去，客杯盤懶五辛陳。

梅留荒徑宜寒雪，松種名園合作鄰。

欲學東坡老簪勝，平生從未勝於人。

賞析： 「條風」指「融風」，本為立春時所吹的東北風，後來多指春風。「石尤」指「石尤風」，是逆風﹑頂頭風的俗稱。傳說古代有商人尤某娶石氏女，情好甚篤。尤某遠行不歸，石思念成疾，臨死嘆曰：「吾恨不能阻其行，以至於此。今凡有商旅遠行，吾當作大風為天下婦人阻之。」見元代伊世珍《琅嬛記》引《江湖紀聞》。後因稱逆風﹑頂頭風為「石尤風」。

「三素」泛指各色雲煙。「五辛」指蔥、蒜、韭、蓼嵩、芥辛等，《本草綱目》說，將這五種新嫩之菜雜和食之，取迎新之意。立春有吃五辛菜或吃春餅之俗。

末聯的第一個「勝」字即「彩勝」，本指古代婦女頭上的飾物，杜甫《人日》：「勝里金花巧耐寒。」這裡「勝」指的是頭上簪的花。

「欲學東坡老簪勝」典出蘇軾《吉祥寺賞牡丹》：「人老簪花不自羞,花應羞上老人頭。」蘇東坡詩句的意思是：人老了，頭上還帶著花，自己不感到害羞,花或許害羞跑到了老人的頭上。

末聯的第二個「勝」字是名詞用作動詞，「平生從未勝於人」的意思是：詩人平生從未在自己的頭上簪花。

減字木蘭花·立春

宋·蘇軾

春牛春杖，無限春風來海上，

便與春工，染得桃紅似肉紅。

春幡春勝，一陣春風吹酒醒，

不似天涯，捲起楊花似雪花。

賞析：「春牛」即土牛，古時農曆十二月出土牛以送寒氣，第二年立春再造土牛，以勸農耕，並象徵春耕開始。「春杖」指耕夫持犁杖而立，杖即執，鞭打土牛，也有打春一稱。 「丐」是乞求的意思。 「春工」指春風吹暖大地，使生物復甦，因此人們將春天比喻為農作物催生助長的農工。「肉紅」指狀寫桃花鮮紅如血肉。 「春幡」指春旗，立春日農家戶戶掛春旗，標示春的到來，也有剪成小彩旗插在頭上或樹枝上。 「春勝」指一種剪成圖案或文字的剪紙，也稱剪勝，以示迎春。「天涯」多指天邊，此處指作者被貶謫的海南島。 「楊花」即柳絮。

漢宮春·立春

南宋·辛棄疾

春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。

無端風雨，未肯收盡余寒。

年時燕子，料今宵夢到西園，

渾未辦黃柑薦酒，更傳青韭堆盤。

卻笑東風從此，便熏梅染柳，更沒些閑，

閑時又來鏡里，轉變朱顏。

清愁不斷，問何人會解連環?

生怕見花開花落，朝來塞雁先還。

賞析：古稱「立春」春氣始而建立，黃河中下游地區土壤逐漸解凍。《歲時風土記》：「立春之日，士大夫之家，剪綵為小幡，謂之春幡。或懸於家人之頭，或綴於花枝之下。」南朝·陳·徐陵《雜曲》：「立春曆日自當新，正月春幡底須故」。開篇用典，妥帖自然，不露痕迹，正是「使事如不使也」。

「盤」即「春盤」， 唐宋以後，立春之日有食春餅與生菜的風俗，餅與生菜以盤裝之，即稱為春盤，源於漢代，與六朝元旦之五辛盤也有一定聯繫，所以春盤有時也稱辛盤；明清之時，於春餅、生菜外，兼食水紅蘿蔔，據說能去春困，因而整個嘗新活動稱為「咬春」，表示迎接春天的意思。

「青韭堆盤」是說春盤中的生菜是韭菜，有起陽草之稱的韭菜自古以來便是立春滋養陽氣之物。韭菜在中國已有3000多年歷史，在《詩經》中便有「獻羔祭韭」之說。韭菜辛溫補陽、溫補肝腎，春季食用有益於肝。以季節分，初春的韭菜最佳，晚秋的次之，夏季的最差，故有韭菜「春食則香，夏食則臭」的說法。

從美人頭髮上的裊裊春幡，看到春已歸來。雖已春歸，但仍時有風雨送寒，似冬日餘寒猶在。燕子尚未北歸，料今夜當夢回西園。已愁緒滿懷，無心置辦應節之物。東風自立春日起，忙於裝飾人間花柳，閑來又到鏡里，偷換人的青春容顏。清愁綿綿如連環不斷，無人可解。怕見花開花落，轉眼春逝，而朝來塞雁卻先行回還。

清江引·立春

元·貫雲石

金釵影搖春燕斜，

木杪生春葉。

水塘春始波，

火候春初熱。

土牛兒載將春到也。

賞析：「木杪」即樹梢。「火候」本指烹煮食物的火功，這裡指氣候溫度。「土牛兒」即春牛。古代每逢立春日或立春前一日有迎春儀式，由人扮成芒神，鞭土牛，地方官行香主禮，勸農民耕種，即「打春」，象徵春耕開始。

女子戴上了金釵，剪綵為燕；人們扮神，鞭（biān）土牛，開始迎春儀式。中間三句從樹梢、水池、地氣等方面渲染出生機初綻的春意，讀時有春風撲面之感。 「杪」、「始」、「初」都準確地點出立春時萬物蘇醒、生機萌發的意境，具有很高的藝術表現力。

這支元曲是應酬之作，有「金」「木」「水」「火」「土」五字位於每句之首，每句都用了「春」字，這是作賦前所定的規則。作者扣緊「春」字，全方位地展現立春時節的春景春情，寫得清新自然，情趣橫生。

最後，我們欣賞幾位近代作家筆下的春天:

1.遲子建《春天是一點一點化開的》：

雖然季節的時針已指向春天了，可在北方，霜花卻還像與主子有了感情的家奴似的，趕也趕不走。什麼時候打發了它們，大地才會復甦。四月初，屋頂的積雪開始消融，屋檐在白晝滴水了，霜花終於熬不住了，撒腳走了。它這一去也不是不回頭，逢到寒夜，它又來了。不過來得不是轟轟烈烈的，而是閃閃爍爍地隱現在窗子的邊緣，看上去像是一樹枝葉稀疏的梅。四月底，屋頂的雪化凈了，林間的積雪也逐漸消融的時候，霜花才徹底丟了魂兒。

2.巴金《春天裡的秋天》：

春天。枯黃的原野變綠了。新綠的葉子在枯枝上長出來。陽光溫柔地對著每個人微笑，鳥兒在歌唱飛翔，花開放著，紅的花，白的花，紫的花。星閃耀著，紅的星，綠的星，白的星。蔚藍的天，自由的風，夢一般美麗的愛情。

每個人都有春天。無論是你，或者是我，每個人在春天裡都可以有歡笑，有愛情，有陶醉。

然而秋天在春天裡哭泣了。這一個春天，在迷人的南國的古城裡，我送走了我的一段光陰。

3.林語堂《記春園瑣事》

我未到浙西以前，尚是乍寒乍暖時候，及天目回來，已是滿園春色了。籬間階上，有春的蹤影，窗前檐下，有春的淑氣，「桃含可憐紫，柳發斷腸青」，樹上枝頭，紅苞綠葉，恍惚受過春的撫摩溫存，都在由涼冬驚醒起來，教人幾乎認不得。所以我雖未見春之來臨，我已知春到園中了。幾顆玫瑰花上，有一種蚜蟲，像嫩葉一樣青蔥，都佔滿了枝頭，時時跳動。地下的蚯蚓，也在翻攢園土，滾出一堆一堆的小泥丘。連一些已經砍落，截成一二尺長小段，堆在牆角的楊樹枝，由於雨後平空添出綠葉來，教人詫異。現在恍惚又過數星期，晴日時候，已可看見地上的葉影在陽光中波動。

4.老舍《大明湖之春》：

北方的春本來就不長，還往往被狂風給七手八腳的颳了走。濟南的桃李丁香與海棠什麼的，差不多年年被黃風吹得一乾二淨，地暗天昏，落花與黃沙卷在一處，再睜眼時，春已過去了！記得有一回，正是丁香乍開的時候，也就是下午兩三點鐘吧，屋中就非點燈不可了；風是一陣比一陣大，天色由灰而黃，而深黃，而黑黃，而漆黑，黑得可怕。第二天去看院中的兩株紫丁香，花已象煮過一回，嫩葉幾乎全破了！濟南的秋冬，風倒很少，大概都留在春天刮呢。

5.郁達夫《釣台的春晝》：

兩岸全是青青的山，中間是一條清淺的水，有時候過一個沙洲，洲上的桃花菜花，還有許多不曉得名字的白色的花，正在喧鬧著春暮，吸引著蜂蝶。抬起頭來一看，四面的水光山色又忽而變了樣子了。清清的一條淺水，比前又窄了幾分，四圍的山包得格外的緊了，彷彿是前無去路的樣子。並且山容峻削，看去覺得格外的瘦格外的高。

6.沈從文《春遊頤和園》：

霽清軒地近園中後圍牆，建築構造極其別緻。小院落主要部分是一座四面明窗當風的軒，附近有一株盤旋而上的二三百年老松樹，傍著一個孤立的亭子，在亭子上可俯瞰橫貫院中的小小溪流。讀過《紅樓夢》的人，如偶然到了這個地方，會聯想起當年書中那個性情乖巧，雖出家還多世俗幻念的女尼妙玉的住處。還有「史湘雲醉眠芍藥茵」的故事，也可能會發生在霽清軒大門前邊那個芍藥花壇前一點。

7.周作人《北平的春天》：

到底北京的春天怎麼樣了呢，老實說，我住在北京和北平已將二十年，不可謂不久矣，對於春遊卻並無什麼經驗。妙峰山雖熱鬧，尚無暇瞻仰，清明郊遊只有野哭可聽耳。北平缺少水氣，使春光減了成色，而氣候變化稍劇，春天似不曾獨立存在，如不算他是夏的頭，亦不妨稱為冬的尾，總之風和日暖讓我們著了單抬可以隨意倘佯的時候是極少，剛覺得不冷就要熱了起來了。不過這春的季候自然還是有的。第一，冬之後明明是春，且不說節氣上的立春也已過了。第二，生物的發生當然是春的證據，牛山和尚詩云，春叫貓兒貓叫春，是也。人在春天卻只是懶散，雅人稱曰春困，這似乎是別一種表示。所以北平到底還是有他的春天，不過太慌張一點了，又欠腴潤一點，叫人有時來不及嘗他的味兒，有時嘗了覺得稍枯燥了，雖然名字還叫作春天，但是實在就把他當作冬的尾，要不然便是夏的頭，反正這兩者在表面上雖差得遠，實際上對於不大承認他是春天原是一樣的。

8.余光中《聽聽那冷雨》：

驚蜇一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即使在夢裡，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲過整個雨街迷宮式的長巷短巷，雨里風裡，走入霏霏令人更想入非非。

祝大家立春快樂！

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