陳垣先生論中華書法

陳垣先生

啟功與其老師陳垣

作為史學宗師，陳垣先生一直強調書法是中國特有的一種藝術，是藝術史上的一大景觀。在1923年作的《元西域人華化考》中，他說：「書法在中國為藝術之一，以其為象形文字，而又有篆、隸、楷、草之不同，數千年來，遂蔚為藝術史上一大觀。」在1939年所作《湯若望與木陳忞》一文中又再次強調了書法的民族性：「以書為美術，與畫並稱，舍中國、日本外，世界尚無此風俗。不注意書法，則真景德雲法師所謂不工書無以傳者也。」在這篇文章中，他還專門討論了僧人的書法，把僧人的書法活動和他們的文章、小說等一起討論。他說：「書法自昔為中國所重，僧人能書者亦多。即《景教流行中國碑》，書法遒整，亦可與他唐碑媲美。近年敦煌出土之景教經典，亦有幽雅絕俗者。」這些相關的看法，表明了陳垣先生對中國書法的關注，特別是對其獨特的藝術形式加以肯定。

陳垣先生書法

1942年6月，陳垣先生在輔仁大學教育科學研究會上講話，題目為《〈藝舟雙楫〉與人海》，專門談到書法的重要性。《藝舟雙楫》是包世臣論文論字的一本書，他以此題目和即將畢業的同學講話，是要學生重視文章和書法，鼓勵學生利用能看到好的臨本的機會「多看多臨」，一定能夠學好，殷殷之情溢於言表。他還特彆強調書法氣息對學習者的重要性，告誡學生「字不怕幼稚，至怕惡俗」，指導學生要注意執筆、多看名跡，才能學好書法。

陳垣先生書法

陳垣先生三子約之先生愛好書法，陳垣先生在致約之先生的家書中，多次談到他對刻石、碑版、墨跡、書體的看法，特彆強調學習的方法。陳垣先生認為「學篆以秦至漢為正宗」，入門最為重要，打好根基再圖變化，不斷強調不能「俗」，不能「雜」。對於學習隸書，陳垣先生主張由近追遠，由清人到漢碑，容易上手。在給約之的家書中說：「如果想學隸書，現在已有機會矣。前日檢出黎二樵隸書一冊，甚佳，可以從此入手，漸追漢隸。」又云：「隸先於二樵墨跡入，次學《華山》，學殘石，均可。比寫行、草易得多。」黎二樵即清代書家黎簡，其隸書師法《熹平石刻殘石》，陳垣先生認為從黎氏入手再學漢碑是一條途徑。

陳垣先生書法

陳垣先生十分強調行書、楷書在書法中的重要性。他認為「行、楷最難寫，篆、隸最易寫，因行、楷是進步的寫法，篆、隸是初民時代的寫法。故寫行、楷非要有多年工夫不可，篆、隸只有一年半載即可寫成似樣，速者三兩月便成似樣，行、楷無此急效也。」又說：「行書最要，最有用，最美。楷次要，草、隸又次之，篆又次之。此指用處。行、草只宜施之筆札，若擘窠大字，非楷、隸不能鎮紙，故學隸亦好。」學習行書的方法，是要看到墨跡、真跡，從而來體會筆法。他舉例說：「字最要緊看墨跡，從前英斂之先生最不喜歡米，我謂先生未見米真跡耳。後見宮內所藏米帖，即不輕米矣。」學習行書還要多看，訓練自己的眼睛：「《九月十七日帖》及《奉橘帖》最要能看出名貴氣。多學多看，筆下自然不俗，此為醫俗之仙方。看不出他名貴，眼中仍是俗也。」尤其需要指出的是，陳垣先生還強調楷書中「南派」的「圓體」和「北碑」的「方體」不宜混雜，而應專心一路。陳垣先生也強調「墨跡」在學習楷書中的重要性，反對學北碑。他認為「刀刃所刻的效果與毛筆所寫的效果不同，勉強用毛筆去模擬刀刃的效果，必致矯揉造作，毫不自然。」這個看法在書法界普遍學北碑、魏碑的今天，無疑有著十分重要的價值。