詩歌英雄柳忠秧：一個人的詩文學風流

——任誰不服楚狂人？不服請讀《嶺南歌》！

詩歌楚狂柳忠秧《四十自畫》：

身心只許漢與唐，

善使風骨著文章。

出自楚澤擎天勇，

醉愛太白動地狂！

把酒縱橫千萬里，

百無一用徒悲傷！

人間或有真君子，

世無孤品柳忠秧！

我把柳忠秧的詩譽為「天詩」！海內外評價稱譽柳詩的名家、大家約有百位之多，他們寫下了煌煌近五十萬言的評論。也許有人不服楚狂柳忠秧，那我先僅以《嶺南歌》為例：

上海世博會現場唯一的長詩發布，且柳詩人在現場一口氣長吟高頌出來。您做得到嗎？

壯寫十萬年嶺南文化歷史，填補了史詩抒寫嶺南文化的空白。您又做得到嗎？

品評、歌頌一百三十多位真實的歷史人物，為一次性抒寫人物最多的文化史詩；且用詩意的美言（平均一個人用字約十五個）基於大歷史觀對每個人物作出蓋棺定論的評判。您能做得到嗎？

嫻熟地使用幾百個典故（有的是典了又典），光注釋就達幾萬言。您又能做得到嗎？

光寫離當代最近（越近越難寫）的民國人物就約六十位，為一次性抒寫民國人物最多的長詩。台灣人笑稱柳忠秧可到台吃百家招待飯。您可做得到？

撤開帝王將相的不變主題，將大量的篇幅留給哲學家 、思想家、教育家、詩人、文學家、藝術家、科學家（也達數十位）。您哪裡做得到？

「中國文學史難得、世界文學史罕見的文化史詩（著名詩評家熊國華教授研究的結語）」。如此成就，估計您壓根也做不到！柳忠秧改寫了文學史，他創造了歷史！

「國民黨共產黨，開天闢地。蔣中正毛澤東，兄弟並肩。」這樣定格歷史的春秋筆法您又如何做得到？恐怕您想都不敢（會）想！

……

還用列舉嗎？還多著呢！

故此，野牛我喝句牛話：任誰不服楚狂人？不服請讀《嶺南歌》！

好了，且慢下，我再慢慢細說。一個人年青時寫詩，並不稀罕，他她本身就是詩！滿懷激情，卻一無所有，吶喊幾聲，排宣一些，維護了某種心理平衡！一個人上了年紀，透悟世事，多有世得，還在寫詩，終生寫詩，哪就不是泛泛之輩能夠做到、願意做到的事了。中國是一個詩文化大國，歷史上詩歌璀燦，人物風流，眼下應該不乏職業詩作者。但是社會潮頭此一時彼一時，時不諛詩、時不尚詩了。工業主義生產方式和價值觀的全球認可，甚囂塵上！極大地解放了物質生產力，物的豐富和可能刺激了人的自我、物慾和財富觀念。在物質和科技基礎上建立起來的現代生活品質觀，使人們更趨實際、投機和享樂！文學雖然是一種基礎之學、綜合之學、高端之學，但同時也是一門閑學。也可以看作大而無當，百無一用！詩文學，文學中的貴族、粹芯，更是如此！在這種實用主義泛濫的時代，它們遭到冷遇，實屬正常。詩歌失去了詩場！這從創作和欣賞兩面來看，都是如此！NBA有球場，商人有市場，政客有官場，上海的周立波也有一個秀場！如此來看，詩人和詩歌被時代和社會窘得異常寒磣！寒磣之一是：詩人主體消失了，誰都可以調侃詩人、自稱詩人，網上的潮面青年一波波賣弄著青春和無知，稱著漢詩！寒磣之二是：吃官銀的詩人再無詩歌擔待，僅僅依靠權力和資歷把過去的名人當作獎，發給臉蛋漂亮的人或有錢賄賂的人等等，以維持一種機構的存在和自己的權威。

正是在這種環境中，柳忠秧逆潮而出，感憤有加。柳忠秧人到中年，慷慨作詩，其大國詩情，兼顧四海！其2008年時段潮湧般排出的詩作：《楚歌》（500行）、《國騷》（80行）、《嶺南歌》（310行）、《天下江山黃鶴樓》（132行）、《天下洞庭天下樓》（68行）、《神龍詩章》（99行）、《聖美大江》（140行）等等，風雨大作，狂飆既久！為漢詩人的承傳之志，添磚加瓦，不愧於其漢人的基因！從柳詩現象上來看，有三點值得嘉許。其一是：成人創作；其二是：大規制創作；其三是：個人創造性。

其一，成人創作：成人創作是個不起眼的概念，本來就天才詩人和詩作而言，本無所謂年齡界線，沒有閱歷、口齒尚幼者，好作品、大作品並不乏例！如：唐代詩人王勃、西方詩人蘭波、俄國詩人萊蒙托夫等等都是！但前提是天才和好詩！同時閱歷和專業也並非全是壞事（年輕人往往欠缺這些創作品質、素質），尤其在時下這種文學史當口，詩歌創作「青網化」，主體隊伍消失，職業創作無場。這些都使漢詩（以漢語言為創作語種的作品）在面對先人和全球人類時，顯得分量太輕或毫無分量可言！這使我們詩歌大國的驕傲顯得蒼白無比！在詩歌實力的較量中，創造力無疑是個十分重的籌碼，但閱歷和專業，同時包含著堅持和持久，同樣是無法輕視的重要籌碼。李白、杜甫、陸遊等詩人，都是終生創作，筆不輟時。這對創作數量和創作品質意義重大。可以這樣說，如果失去了成人創作、職業創作，詩壇就名存實亡，形同兒戲了！拿他們去跟NBA級別的對手相爭，只能證明你太牛啦，像伊拉克人那樣肉身站著，用衝鋒槍去打飛機！飛機被打下來的可能性1%，你被飛機炸得血肉橫飛的可能性99%。中國今人的智慧，不至於貧弱到這種地步了吧？！因此，我們在這裡強調成人創作、職業創作的重要性，並非吹毛求疵！也因此我們拿柳忠秧詩歌的這種特點說事，也並非濫言充文。當然造成這種現象的原因也是多面的，要解決和克服它也並非易事！但有志者擺脫潮流，子承祖業，也是必須做的事。對一個泱泱歷史的文化大國來說，國家更應該承接在前。詩人柳忠秧認為：「文化強國先強詩，時下的中國尤其需要！」

其二，大規制創作：也許有人會說，詩的好壞不在長短，日本的俳句只有一句二句，絕句只有四句，七律也只八句，北島的：「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘」、顧城的：「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明」也很短。這都是大詩人的詩作，不妨礙其大。唐代詩僧賈島的：「鳥宿池邊樹，僧推月下門」。後改為「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」。這一「推敲」權衡，用去賈島兩年多的時間。僅有二句二字之改！這是古人治詩的謹嚴之處，決不輕佻詩歌！從一個側面看，詩歌無長短，也無可無不可！但因此就一葉概全，露洞也是百多的！我們把長詩、大詩稱著大規制創作。它至少有如下三點是短詩、小詩作者所做不到的。一，大規制創作不可能偶爾得之，業餘作者不可能也能信手塗抹；二，大規制創作不可能一蹴而就，沒有一定的整體結構能力不可能敷衍成篇；三，題材、主題、形式、字、辭彙量等對一定量的思考的要求，等等，這些都不是隨便就能做到的！一口水，也許你能夠吞下；一爿海，你吞下的可能性也許就很小了。你看呢？五四文學革命以來，新詩在長詩、大詩方面，跟古人和洋人比，十分遜色！但仍出了郭沫若的《鳳凰涅槃》、艾青的《向太陽》、賀敬之的《回延安》、李季的《王貴與李香香》、郭小川的《團泊窪的秋天》、楊煉的《諾日朗》、葉文富的《將軍，不能這樣做》、野牛的《生命之水》、柳忠秧的《楚歌》、《國騷》等等。但八十年代末至今，長詩、大詩息跡，牛毛混雜的網詩和不創作或沒有新創作的官派大詩人，在異常可憐的露臉中，自稱漢詩人。這使詩歌厚重的大中國顏面盡失！以致某個德國漢學家跑到南方的深圳大放厥詞，舌稱：中國的現代詩人沒一個好樣的！也不知道這個夥計使用的是什麼標準？也不知道這個夥計懂得幾個漢字？也不知道這個夥計能讀到多少漢詩？不管如何，這種公開的嘲謔，我不知道如果歌德先生在世，他會怎麼說！我們知道《浮士德》的價值，你看過《楚歌》、《國騷》、《生命之水》嗎？評價和爭論多是無聊的！但它引起我們的思考仍價值不菲和富有時需！中國作為一個歷史悠久的文化大國，在倍受西方列強的欺凌一百多年之後，在全球工業化的勢潮中，正東方崛起！這將在政治、經濟、軍事、體育、外交上，我們都期待著！但談起中國的價值資源，我覺得它的什麼資源都比不過它五千年的文化資源！而詩文化是這個文化的核心之重！正是有了這種詩文化之底，孔孟文化才會正而不僵。我們不敢想像，如果失去了炎黃之祖，楚漢之根，唐宋之繼，我們還可以打著孔孟的字牌，去全世界接受洋人的禮敬嗎？我們不敢想像，如果失去了炎黃文化，我們還可以用失敗的名義消融成吉思汗的子孫嗎？如果失去了炎黃文化，我們還可以用失敗的名義消融滿族鐵騎的王朝嗎？以致他們用失去母語的代價來換取民族的融合！如果沒有炎黃文化，我們能有東南亞、東北亞這麼多子文化圈國家嗎？只是在大陸性的封閉中，我們失去了太多整合海洋文化的時機和光陰！而這些邊緣性的中華子文化，較早地接受和面對了海洋文化的洗禮，在如今的工業主義勢潮中，大韓民國很強，日本更強！香港、台灣、澳門也不示弱！說起日本，歧義很多，是非很多！但漢文化的淵源，日本的先人都不否定！日本名著《平家物語》里，直稱自己為唐宋藩國，引證漢文化的地方多而含敬！今人不孝，看來非止中國，日本人也大不敬祖宗呢？！不過漢文化的中心部分歷代深苦於它的地緣封閉性和價值封閉性，很多方面已遠遠落後於自己的子文化國，我們還有沒有能力統合它的地緣板塊，包括地緣海洋權？我們還有沒有資格站在文化的中心仰著臉？我們還能不能在大陸資源過渡到海洋資源的競爭中延展我們的光芒？這些，都需要文化資源的更新和傳播的有效性！一個強大的中國，絕對不能失去它的文化之重，一個沒有文化之重的大國，將不成為其強！而對詩文化的看重，漢文化不可輕視！這也是我們推重柳忠秧大詩歌、大文化訴求的原因所在。當然，文學藝術的豐富性，我們不可能排斥它的多樣性針對和表達。但是後現代主義以來，詩日益成為自我、私慾、投機和膚淺的小妾，因而大詩歌、大情感、大審美，又成為一種文化需求。崛起的面對海洋的大中國更需要時代建構性的詩人和詩作。如果漢詩越洋過海，派出去的只是幾個小妾，只有幾個小妾，你一定覺得十分長臉和快意嗎？

其三，個人創造性：創造力是一切藝術的絕對尺度，失去了它，什麼經驗、專業、激情、技巧，都形同虛設。凡優秀的藝術都是以它做基礎的。創造力多是先天的，與人的器性、秉賦、胸襟等關涉甚深，往往決定著一個人的成就、勤奮和異能。柳忠秧的詩歌創作，顯示了人的這種才氣特點。可以說個人創造力是柳詩的最鮮明的標幟，它貫穿在柳的所有詩歌作品中，使文本呈現著某種柳氏的華麗和輝光。很多詩句有可能進入漢語句匯，被後來人聽說使用。僅以《楚歌》為例，如：「夜讀春秋尋大義，醉向伯牙覓知己。」、「懸臂可寫動地詩，潑墨能抒通天情。」、「風雲起兮我心狂，挽弓一怒射天狼！」、「莫說荊蠻不服周，天下盟主是楚庄！」、「掃盡阿房無顏色，從此不說秦始皇！」、「我游西陵過瞿塘，夜幸神女眠峽江。」、「問我懷兮哀將死？天怒天譴天不欺！」、「我欲縱身擎天問，何日能見雲中君？」、「我問九天生死恨！我向九天我自君！」、「天庭王庭兩不詔，我自逍遙更從容！」、「君子無欲行天下，聖者遠去萬人從！」、「壯勢橫掃秋風葉，孤燈獨照忠義心！」、「身無半畝憂天下，書破萬卷交古人。」、「柳郎仙游醉江城，行吟閣上聽天音。何家玉笛吹春雨？五月梅花落芳心。」、「長風破浪蕩楚天，拼將血性奪旌旗！」、「離騷國里多奇韻，一曲楚歌鬼神泣！」等等。這些詩句，如果說是來自專業訓練，理弱；天性吐露，在理！無可諱言，柳詩雖然具有鮮明的文化史詩特徵，但天意性使，更其所以然。當然創造力的獲得，人多不盡相同。後天的境遇和訓練也多起作用。不過我個人認為，柳忠秧的創造力與湖北黃州故郡（今新洲、黃岡、麻城、紅安等地）的地脈水土不無關係！正是這方水土，出脫了他這樣的才氣和人物！黃岡、新洲這長江近渚之寶地，人傑簇擁，燦若星月。誇張一點說，武漢三鎮的人才加起來，也不一定能勝過黃岡、新洲。如此來看，柳忠秧之有才，未必奇之了！

說到人才，神州未必匱乏！倒是才俊白多，多無寄託。報國無門的夢魘，代代孽生，草難去根。苦了人才，苦了中華民族！其模式就是：一代創業君主建立王朝後（創業君主，一流人才），便封殺人才，以求守成長久。守成君主多是二流人才或庸才，唯利是瞻，不求有才。權大於理，欲大於德。悖公理而小視眾生必亡！人才更是不能盡用，不能競爭！導致整個社會失去活力、創造力，結果統治式微，被革命和造反取代。新一輪治世才障重複。在沒有橫向國家競爭的時代，尚可幾十年、幾百年代存。在全球競爭的時代，失去人才基礎的社會或國家必然勢不長久，弱而無能。尋找一種人才盡用，人才競爭的機制，大勢所趨！中華民族在全球競爭的存在和發展選擇中，別無二途！美國人打一個籃球，都能盡世界之才，揚競爭之極！始能高居潮頭，眾皆難望其項背！回看中國文壇，《詩刊》和《人民文學》位高而身老，難見勁綠！網青雜亂膚淺，江山才俊，各領風騷三五天！沒有主體陣容，沒有競爭機制，站在檯面上的大多不是人才，偽獎偽作，瞞天過海，羞辱我們的漢文化，羞辱我們的創造力，羞辱我神州無人才！能不能像NBA那樣，有一種機制和平台（多個具有競爭性質的平台，能否將行政、半行政性的作家協會轉換成市場經營性的作傢俱樂部。有完備的資方、職業策劃者、職業作家、後備作家、受眾對象、職業聯賽等運作鏈。將作家生產力轉化成作家生產集團。文學也是生產力，美國的好萊塢是個例子。知識產權的全球擴張，是大國存在的經濟之魂！），保證並刺激一種有效的競爭，保證人才盡用，保證只有最優秀的優勝者才能站到檯面上並且競爭無封頂，你不能因為一次勝利就賴住或霸住光環不放手！更不能只是玩弄權機，將文學行政化、腐敗化，光圈內只能站著此刻的最優者！惟其此，才能保證競爭的專業性、職業性、高端性，向高水準的良性競爭發展，而不是如前，將文學敗壞成倒胃口的妾不妾，臣不臣，賊不賊的四不象。本文同時冠以：柳忠秧，一個人的詩文學風流……只是對今天文壇不正常現象的批評，也是對追求文化進步的褒獎！中國文壇不是誰能代表的，不能只以檯面上的動靜為準，不能只以有限的信息為準。事實上，為中國文化、中國文學而戰者，大有人在！相信隨著時間的推移，泥沙盡下始見金！雖然如此，能使文學競爭較公平、較公正，有一種機制和平台維護它的活力和發展（主流文學或正統文學，民間文學或在野文學，前衛文學或邊緣性文學，應該交互存在，不可偏廢），仍是中國大國戰略和文化戰略的嚴重課題及實務。

柳忠秧的詩歌創作，仍然屬於主流文化範疇，但也含有一定的社會批判成份和自由創作色彩。這是它詩歌品質和生命力的力量源泉。