歷代名家為什麼都愛畫雞？

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丁

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雞

年

新年快樂

HAPPY NEW YEAR

在中國文化藝術史上，與雞相關的繪畫、成語、典故等數不勝數。這是因為雞與人類的生活關係緊密。在繪畫及藝術裝飾紋樣方面，雞所能表達的生肖文化很多，主要可以列舉如下數種：

「五德」說

《韓詩外傳》 中記載：田饒謂哀公……曰：「君獨不見夫雞乎！首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也。雞有此五德，......」。說明古代就有人謂其有文、武、勇、仁、信五德，並稱其為「德禽」；唐朝詩人杜甫在《雞》詩中寫到：「紀德名標五，初鳴度必三。殊方聽有異，失次曉無慚。問俗人情似，充庖爾輩堪。氣交亭育際，巫峽漏司南」，也提到雞有「五德」。由此可見，雞在古代曾經做為君子為人處事的標榜。

北宋 趙佶 《芙蓉錦雞圖》

畫的右上方有趙佶題詩：「秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞，已知全五德，安逸勝鳧鷖。」這便點明了此畫通過描繪五彩斑斕的錦雞，是為了頌揚它們具有的儒家五種倫理品德：文、武、勇、仁、信。造型精緻，設色濃麗，暈染細膩，也傳達出皇家的雍容富貴氣派。

齊白石《他日相呼》

齊白石的《他日相呼》，畫的是兩隻小雞，相持不下地爭搶一條蚯蚓。概括簡當，神態生動，水墨浸潤，質感逼真。他題畫：「他日相呼」。熟悉典籍的人知道，齊白石題句中使用了雞為「德禽」的典故，而「相呼」一語，典出《韓詩外傳》，意思是雞得到吃食，就互相招呼，有團隊精神，不吃獨食。但是齊白石向來以造化為師，在實際觀察中，他發現小雞得到蚯蚓，沒有絲毫謙讓，也不呼喚夥伴共享，而是互相搶奪。可以想見，他想到：美德看來不是天生的，是教育歷練的結果，小雞長大了，就會「得食相呼」。所以，他題了「他日相呼」，表達了文化與智者的反思，是呼喚美育對人美德形成的深切體悟。

「大吉大利」說

漢字中「雞」與「吉」同音。唐宋以降，儒家文化獨具影響，在「上善若水」的文化哲學體系上，派生出許多並非華夏正脈國學體系的市俗生活文化，類似的民俗諺語，其中如：「大雞」和「荔枝」則寓示「大吉大利」，由於寓含美好，故深受世人廣泛喜愛。

齊白石 《大吉圖》

齊白石 《大吉圖》

齊白石 《九吉圖》

徐悲鴻 《 三吉圖 》

「官上加官」說

雞頭上有冠，「冠」與「官」同音，如果將雄雞與雞冠花畫在一起，則構成「官上加官」圖，暗示為官者升遷、騰達之意。此類繪畫最早多見於清代揚州畫派下至海派畫家等作品。

齊白石《加官》

「五子登科」說

此系宋代以來科舉文化引發的民俗之說，畫一隻母雞（或雄雞）與五隻雞雛相戲於窠——即母子雞圖，以「窠」諧「科」，謂之「五子登科」，暗喻科舉考試中皆可金榜題名。

齊白石 《教子圖》

「室上大吉」說

「石」與「室」同音，畫大雞於石上還可以取其「室上大吉」之意。

潘天壽 《磐石墨雞圖 》

辟邪說

據說堯帝時，遠方的「祗支國」進貢一種辟邪的重明鳥，能搏擊虎豹、掃蕩妖魔。後來，重明鳥不再來，於是人們或刻木鑄金作重明鳥形置於門戶，或畫重明鳥在門窗，以求威懾鬼魅魍魎。由於重明鳥與雞相似，之後逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上的民間傳統。

祈福說

相傳女媧創造萬物時，第一天她用泥捏出雞，隨後捏出狗、羊、豬、牛、馬，第七天創造人類，第八天製造百穀。因此每年正月初一被稱為「雞日」，民間有「元日畫雞於戶」的習俗。「畫雞於戶」據說可以招來雞鴨滿欄、六畜興旺，飽含祈求福貴之意。

吳昌碩 《母子圖》