將軍問：你知道自己管什麼嗎？部下：看情況，可能是管馬的吧？

說起風度，古今人們最羨慕的當是魏晉風流了。當時的魏晉名士，除了文采斐然，還都有一種不同於流俗的言談舉止，他們狂放不羈、率真洒脫，超然物外，丹藥與美酒、姿容與神韻、清談與長嘯，藝術化的人生集中體現了魏晉士人的價值觀念。

魏晉風度

這些魏晉名士雖各有特色，但其外在的形象基本都是穎悟、曠達、真率的。著名書法家王羲之可謂是士人的典型代表，而其兒子也不甘人後。除了著名的王獻之之外，他的第五子王徽之也是著名的書法家，但更是當時的名士，其趣聞逸事傳世很多。

王徽之才華出眾，卻生性落拓，平時不修邊幅，對他自己應負責的事情也不聞不問，有個故事想必大家都聽說過。

有一年，他到車騎將軍桓沖手下擔任騎曹參軍，負責管理馬匹。但他經常蓬頭散發，衣冠不整，整天一副落拓模樣。有一次，桓沖故意問王徽之：「王參軍，你管理哪個部門？」王徽之想了想說：「不知是什麼部門，平時常見人牽馬在我的衙門口進進出出，想必是管馬的馬曹吧？」桓沖再問：「那你管理的馬匹總數有多少？」王徽之毫不在乎地回答：「不問馬，怎麼知道馬的數目？」桓沖又問：「聽說最近馬匹得病的很多，死掉的馬有多少？」王徽之神色如常，說：「未知生，焉知死？」桓沖聽了，無可奈何地搖搖頭，便不再問了。

我們常用這個故事來說明魏晉士族如何頹廢，如何奢靡，形如廢人。這話也有道理，但其實這個故事更加側重於他的博聞強記、幽默以及豪放不羈。

這個故事當中的很多話都是有典故的，例如「不問馬」一句，其實來自《論語·鄉黨》，原是說孔子的馬廄失火，孔子「不問馬」，只問傷了人沒有。而「不知生，焉知死？」一句，也來自《論語》，原文為「季路問事鬼神，子曰：『未能事人，焉能事鬼。』敢問死。曰：『未知生，焉知死。』」王徽之的回答句句有來歷，其應變是很妙的。

雪夜訪戴

他最著名的，是雪夜訪戴的故事。王徽之住在山陰時，一天夜裡大雪飄飄。半夜雪過天晴，月光把四野照得一片皎潔，他雅興大發，喝酒吟詩，忽然想起了著名琴師戴逵。當時戴逵在剡(shàn)溪，他立刻命家人備船，去剡溪拜訪戴逵。小船在粼粼波光中疾馳，王徽之望著流去的江水，飄逝的雲絮，興緻愈來愈高。

走了一夜水路，拂曉時小船在剡溪靠了岸，不遠處就是戴家，可是王徽之卻對家人說：「我們回去吧！」別人大驚，問他什麼原因，他說：「我本乘興而來，現在興盡了，自然應該回去，何必見呢？」

王徽之愛竹，他曾經暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他："暫時住一下，何必這樣麻煩？」王徽之吟唱了好一會，才指著竹子說："怎麼可以一天沒有這位先生呢！」還有一次，他路過吳中，知道一個士大夫家有個很好的竹園，於是去參觀。竹園主人提前洒掃布置一番，在正廳里坐著等他。但王徽之來了之後卻坐著轎子直奔竹林而去，在那裡長嘯了很久，然後轉頭就要走，連招呼都不給主人打一個。主人忍受不了了，就叫手下的人去關上大門，不讓他出去。王徽之一看這陣勢，吆，這主人的做派我喜歡，因此非常賞識主人，於是留下盡情歡樂了一番。

王徽之

王徽之還與名曲「梅花三弄」有關。據《晉書 桓伊傳》記載，有一次他坐船進京，船還停泊在碼頭上，沒有上岸，正好碰到「笛聖」桓伊從岸上經過。本來二人素不相識，但恰好船中有人認出了桓伊。王徽之非常激動，立即請人對桓伊說：「聞君善吹笛，試為我一奏。」當時桓伊已經是很大的官了，但卻十分豁達大度，即刻下車，「為作三調，弄畢，便上車去」，聽得眾人如痴如醉。自始至終，王徽之與桓伊兩人卻沒有交談過一句話！當時，桓伊演奏的正是《梅花三弄》笛曲，後來這首笛曲被人改編為琴曲，千古流傳。

王徽之很有才華，也留下了很多故事，展示了當時士人蔑視禮法，狂放不羈的精神世界。但很多人認為王徽之不過是個假名士，他的弟弟王獻之才是真名士，「不怕不識貨就怕貨比貨」，據說王獻之比王徽之的層次高出了很多，關於他的故事，我們以後再講。