身處亂世一定要堅守原則

騰訊儒學·明德講堂

朱高正先生講《近思錄》

出處、進退、辭受之義第一

六、身處亂世一定要堅守原則

好，我們再看下面一條。

他說：「大人於否之時，守其正節，不雜亂於小人之群類，身雖否而道之亨也。故曰：『大人否亨』。不以道而身亨，乃道否也。」

好，我在這兒告訴大家，這裡就在跟我們講否卦。什麼叫否卦？

否卦就是這樣，下面是個坤卦，上面是個乾卦，這樣叫做否。

有的人不懂，坤就是地，地在下，乾就是天，天在上，怎麼上天下地是否？搞不懂。我在這兒告訴大家，這就是《易經》可貴的地方。大家看看，下面是坤，坤陰之氣，重濁而下沉。上面是乾，乾陽之氣，清輕而上浮。大家看看，重的在下，越下沉，輕的在上，越上浮，這個叫做天地隔離，萬物不生，天下無邦。什麼叫否？否就是否塞不通。說這個否，大家想想看，你如果在下的臣民越在下面，尊高的帝王越崇高在上面，下情沒辦法上達，在上的人不懂得在下的人的困苦，在這種情形之下就要出問題了，也就是什麼？這種階級矛盾尖銳化了。

它雖然還沒達到亂世，但是亂世的前期徵兆已現。所以說，你看，伊川在這裡他怎麼解釋？他說大人在遇到否塞的時候——什麼叫否塞？所謂否塞就是大道不行，明明對的，他不認為是對，明明錯的他認為沒有什麼不可以，這叫否塞的時候。所以說他說大人在否塞的時候「守其正節」，也就是要堅守他真正的節操，「不雜亂於小人之群類」。什麼叫「不雜亂於小人之群類」呢？也就是小人他們瞎起鬨，說要怎麼樣要怎麼樣，大人不會隨著這些世俗這樣來走。

他說「身雖否而道之亨也」，也就是說自己雖然否塞，但是這個道卻不會否塞，為什麼？所謂「身雖否塞」，也就是在否塞的時候，大人——有大德的人肯定在重要的官位呆不下去，一定被調到不重要的官位去。在這種情形之下，你只要不去附和小人，那就代表大道還是亨通的。所以他說：「大人否，亨。」大家看看，他寫「大人否，亨」，也就是對大人個人來講，雖然是否塞不通，但是對於大人所承載的大道而言，卻還是暢通無阻。

他說「不以道而身亨，乃道否也」，哎呀，這句話太重要了！就是說，你不以正道，而你個人卻亨通無阻，他說這樣道就否了，也就是大道不能暢行無阻了。

大家看看，我們第七卷就是在講《出處、進退、辭受之義》，這裡面就涉及到進退的問題。也就是說，當你遇到這種否塞的時候，你怎麼辦？我在這裡告訴大家，像我個人在台灣，我看到李登輝大權獨攬，我早在他在1993年1月初要把郝柏村趕下台的時候，我就發表了一篇文章，叫《天下至廣，非一人所能獨治》。這篇發表之後，不要說轟動台灣，全球的僑界爭相轉載！我可以告訴大家，現在大家都同意我的看法了，原來很多人在問，說奇怪，怎麼台灣這二十幾年來都沒進步？我說很簡單，把台灣從盛世轉入衰世的罪魁禍首就是李登輝嘛！我怎麼會看得那麼清楚？難道我們讀這些書都白讀的嗎？所以我說台灣進入衰世，什麼叫做衰世？有一次我跟國台辦的領導吃飯的時候，國台辦的領導吃一頓飯問我三次什麼叫「衰世」。我已經講了四次了，我說算了算了，我待會兒整理做一個文字稿發給你的秘書好了。

什麼叫「衰世」大家知道嗎？我這一段話算很經典的，說所謂衰世就是「大道不行也，私慾橫流，鄉愿當道，賢能隱退，凡事沒是沒非，無可無不可，要真出了什麼大事，先拖一陣子，拖到大家懶得再追究，問題就算解決了，這個就叫做衰世」。哦，那個國台辦領導頻頻鼓掌，說用你這一段話來衡量台灣最近這二十年的事情，若合符節。

大家看看，台灣，什麼叫衰世？就是否塞，大道不行。打個比方，台灣高鐵，當初台灣高鐵跟中華高鐵在競標的時候，說我台灣高鐵只要能得標的話，可以從歐洲引進三千億資金來，結果一毛錢也沒引進，變成台灣八家銀行聯合信用貸款，到現在高鐵破產，大家看看，有沒有追究責任？也不用追究責任。我們再來看看，丟了三千多億去興建核四，現在核四蓋好了也不敢用，為什麼？因為拖了二十年，中間總包已經換過好幾個人了，現在啟動，誰敢保證不會出問題？你看看，跟美國買那個一百五十架F16戰機，到現在還有五十幾架沒拆封，我請問大家，買來二十幾年沒有拆封，你要是買一輛勞斯萊斯的豪華房車放在那裡二十年，你現在拆封你敢開嗎？不敢開了。所以說，我在這裡這樣講，這叫沒是沒非，這叫否塞之時。

所以用這一句話來看，我「心有戚戚焉」。在否塞之時，我不同流合污。你看看台灣現在這些檯面人物，哪一個不跟李登輝同流合污？否則怎麼能混到現在？大家看看嘛，馬英九有沒有跟李登輝同流合污？馬英九擔任台北市長的時候，李登輝跟他舉手說這叫新台灣人。陳水扁有沒有跟李登輝同流合污？蔡英文有沒有跟李登輝同流合污？通通同流合污。所以說這一種他否塞之時能夠當到高官的，都是「身亨而道否」。所以說有德君子，我們寧願「身否而道亨」，要能夠堅持原則。

講者簡介

朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孫。1977年台灣大學法律系畢業，1980年赴德國波恩大學深造，1985年獲哲學博士學位。1998年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。博覽群籍，學貫中西，向以弘揚優秀傳統文化、重建中國文化主體意識、推動中國全方位現代化為己任。著有《近思錄通解》，德文著作《論康德的人權與基本民權學說》，易學專著《周易六十四卦通解》，《易經白話例題》，作品精選集《中華文化與中國未來》等。

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