崇德向善 天道護佑

《文昌帝君陰騭文》是中國傳統的勸善書，是中華文化教人為善去惡的範本。《文昌帝君陰騭文》的核心思想是天人感應、承負報應，認為只要時時處處利人利物、修善修德，老天必賜以福報。

「利人利物，修善修福，廣行陰騭，上感蒼穹」。

——《文昌帝君陰騭文》

什麼是德？什麼是善？德和善為什麼可以感應蒼穹呢？《道德經》第51 章說：「道生之，德畜之，物形之，勢成之，是故萬物莫不尊道而貴德」。道為體，清虛、自然化生萬物；德為用，是一種生生不息的信息和能量。「生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」這是德的品格，玄德是純潔高尚、沒有私利私慾的德，是道的境界，就像母親的愛一樣，無私地為孩子付出，是人性本然。德的內涵很廣，包括社會的一切人倫道德規範，如善良、友愛、忠孝、仁義、正直、公平等等。修善是修德的具體體現。善落入了後天，就有惡來與它相對了。善要真善，為了某種目的、利益的善，就不是圓滿的善。「上善若水」，自然無為的，不張揚、利萬物而不爭的玄德的境界，才是道的體現。玄德和上善體現在人身上，就是人的真心、人性本來。

人本來是善的，那為什麼現實當中還有那麼多惡人？即使是善人，有時候卻不能為善呢？為什麼老人在大街上摔倒沒有人敢去扶呢？那是因為人的真心經過後天的熏染，經過家庭環境的習染、學校的教育、社會的際遇，有了自己的喜怒哀樂、習氣、秉性。人生不如意十之八九，人們時常要忍受各種誘惑、煩惱和痛苦，有許多逆境使人們身心不安，退失了善念，學會了權衡利害，適應競爭法則，養成了分別心、嫉妒心等等，這些後天人心就是無明。「種種無明是苦根，苦根除盡善根存」。無明就是迷雲，遮蔽了本性明月的光輝。所謂修行中的去妄存真，止惡揚善，都是為了「凈掃迷雲無點翳，一輪光滿太虛空」。

必須承認，大多數人不是大善，也非大惡，內心存在慈悲和愛這樣的善心，也同時存在著為私利不擇手段的噁心，有時候面對現實環境，我們會在善惡之間搖擺、權衡，遵從自己內心的善念並不容易。不因善小而不為，碰到機會就去做，不因任何風險、不求任何回報而去行善，這才叫厚德，又稱玄德。

「玄德合道，上感蒼穹，天地助之，神仙佑之，眾緣成之」，積累多了叫「陰騭」。《文昌帝君陰騭文》里說，「行時時之方便，做種種之陰功，利人利物，修善修福」，做到這些，就是在代天行化。「天道無親，常與善人」，老天爺和誰都不是親戚，但老天往往保佑那些行善積德的人。這是最高的天道法則。生活里最終成功的人，都是老實、踏實、善良、真誠的人，偷奸耍滑只會成功於一時，不會成功於一世，「天道好還」，最終還會受到報應。我們看看那些倒下的富豪和貪官，是不是像古語說的「眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了」？只有高貴的人格和德行才能使富貴綿綿流長。

《文昌帝君陰騭文》中有這樣一句經文說：「做事須循天理」，天理存在於宇宙深處，也存在於我們的內心。積德行善就是循天理，利人利物就是順人心。當我們抱怨老天不公、命運不順的時候，不妨自問：我的心量夠不夠寬，德行夠不夠厚，善行夠不夠廣，做事情是否合情合理？當我們通過自己的修行，掃除無明，回復真心，心中升起一輪明月，時時沐浴在善德的光輝之中，本性圓滿，心中充滿仁愛，面容充滿了純潔，我們的生活充滿了美和善，就做到了「正己」。人生有了堅定的目標，就是讓自己和周圍的世界一起進步，這時候我們就做到了「行化」。（文/丁理基）