關於僧衣你不知道的那些事兒（三）

宗立法師

三、漢傳僧衣的流變

上面我們講到，世尊所穿的九條衣的顏色是黃赤色的，而到了阿難尊者弟子所在的時代，九條衣的顏色就變成絳赤色的了。

在安世高大師所譯的《大比丘三千威儀》中更是記載了五部各穿不同顏色袈裟的分別：「薩和多部者，博通敏智導利法化，應著絳袈裟。曇無德部者，奉執重戒斷當法律，應著皂袈裟。迦葉維部者，精勤勇決拯護眾生，應著木蘭袈裟。彌沙塞部，禪思入微究暢玄幽，應著青袈裟。摩訶僧部者，勤學眾經敷演義理，應著黃袈裟。」

其中記載道：薩和多部穿絳色袈裟，曇無德部穿皂色袈裟，迦葉維部穿木蘭色袈裟，彌沙塞部穿青色袈裟，摩訶僧部穿黃色袈裟。

可見僧衣的顏色在印度時已經有所分別。

那麼當佛教傳入中國之後，僧衣的顏色也根據中土的情況而發生了改變。

在中國，僧服分為了法服和常服兩種。

法服是在法事活動和一些較為隆重的場合穿著的，常服顧名思義則是在日常生活中穿著的。

下面分別加以說明。

（一）漢傳佛教的法服

在佛教剛傳入中國的時候，從印度來的僧人大多是穿著赤色袈裟，這自然也就影響了中國早期僧衣的顏色。

在《牟子理惑論》中曾經說道：「今沙門被赤布，日一食，閉六情，自畢於世。」據文中記載，當時的出家人的僧衣顏色還是以赤色為主，款式自然還是依佛制的三衣制式。

但是由於中國北方的氣候比印度寒冷，如果僅僅只是靠三衣和五衣是無法抵禦冬天嚴寒的。因此中國的大德們根據佛制允許比丘蓄百一長物的規定，在三衣之外又添置了漢式的衣物，而且在僧衣的顏色上也做了改變。

經過改制之後，中國僧人的法服穿著有了很大的改變，變成以漢式的衣服為主，而將三衣外覆作為表法的穿著方式。

到了現代，一般袈裟的顏色還是基本以青、黑、木蘭三色為主，偶爾也會有其他的顏色。

有些好奇的同學又會問：那為啥我們平時看到那些大型法會上面，法師穿著的是大紅色鑲金邊的袈裟呢？

這個說來話長了，在這裡稍作說明一下吧。

那種大紅色鑲金邊的袈裟，它的源頭是金斕衣，也就是說是用金線織成的袈裟，又稱金斕袈裟、金色衣、金縷袈裟。

關於此衣的緣起，在《賢愚經》卷十二中記載：佛的姨母曾親手織了一件金色衣獻給佛陀，佛陀為了讓姨母的功德輾轉增上，於是將金色衣轉施給眾僧。而最後此衣落入彌勒菩薩手中。

這就是最早的金斕衣的起源。

而中國僧人穿金斕衣則大致開始於五代末北宋初。

據《宋高僧傳》中記載，高麗國王讀了永明延壽禪師的著作之後，很是敬佩，於是讓使者給禪師送去「金線織成袈裟」，也就是金斕衣。

後來又有一說，說達摩祖師傳衣時所傳的就是金斕袈裟。

從此以後，為了表法的緣故，中國僧人傳法時也用此金斕袈裟，以表傳承有緒。

現在基本在大型的法會上法師們都會穿著此種袈裟，以示莊嚴。

有喜歡讀書的同學又問：那書中常見的賜紫和賜緋又是怎麼回事呢？這些顏色也是符合佛制的僧衣顏色嗎？

其實呢，按照佛制來說，紫色並不是佛陀所制的僧衣顏色。

賜紫之說，來源於一個大家都很熟悉歷史人物。沒錯，她就是武則天。

根據《佛祖統記》中記載：「載初元年，敕沙門法朗九人重譯大雲經，並封縣公賜紫袈裟銀龜袋(賜紫始此)。」也就是說，在武則天掌權的載初元年，她為了賞賜法朗法師等九人，賞賜他們紫袈裟。這就是僧衣賜紫的開端。

能夠得到皇帝賜紫，對於一般僧人來說，也許是一種榮耀，但是也有不上道的僧人。他堅決遵守佛制，不接受紫袈裟。

這個人，他就是宋代的芙蓉道楷禪師。

他的故事，以後再慢慢說。

在這裡大家了解一下就好。

賜緋是比賜紫稍稍遜色一些，也是皇帝嘉獎僧人的一種方式。

其實這些顏色非佛制，皇帝們硬塞給出家人，這樣真的好嗎？真是混亂的年代啊。

微信公眾號：念念觀自在

ID：nngzzai