律航法師：如何念佛 才能達到一心不亂？

上來所述，是念佛真諦，但必須怎樣下手做工夫，才能達到一心不亂呢？現在歸納五個方便如下：

（一）念佛要圓轉。

（二）念佛要專註。

（三）念佛要記數。（除工作時）

（四）十念念佛。

（五）痛切念佛。

古德教人念佛，驀直念去。

怎樣又要圓轉呢？

驀直是趨向義，圓轉是反照義，二者並不相違。如上所說佛發於心，聲出於口，反聞於耳，經意識分別，還歸於心。周而復始，如圜無端，吾人念佛，必須如是反覆觀照，方為凈念相繼。否則口中念佛號，心作別想，就失了圓轉念佛的意義了。

念佛怎樣專註呢？

專註不外乎攝心。平常用兩耳收聽，不若用一耳聽得清楚，你看古時射箭，今時放槍，瞄準都用一個眼，是集中視力的意思。

吾人念佛，也仿照其意，集中兩耳的聽力，專註收聽佛號，自然格外聰敏，較易攝心。我習此法時，先用左耳，聽一百聲，再用右耳聽一百聲，後用兩耳平均聽一百聲，如是迭相互用，果然由耳根專註，而心少外逸，諸位可嘗試之。

初學念佛的人，除用手工作外，皆可持念珠記數。

每日或一千聲，或一萬聲，或三萬聲，乃至十萬聲，古來祖師大德，都用此法，果然工夫純熟，念而無念，無念而念，到了那種境界，記數也可，不記數也可。若初學念佛而不記數，很容易悠悠泛泛，不能計功精進了。

又十念念佛方法，本為工作極忙的人而設的，一口氣為一念，隨各人氣力，或十聲、或數十聲。以氣束心，不令外逸，果能晨昏十念，永恆不斷，定可往生。

但一般人多苟且了事，毫不得力，必須平心靜氣，一氣念至力盡為止。長出一口氣，再念第二氣，且於每一氣中，反察心識是否外逸？如能十氣之中，心逸漸少，即是功效。氣氣體察，念念分明，方為十念念佛。

至於痛切念佛法門，更關重要。

須現身作一榜樣，方易說明，請拿一拜墊來，我對佛跪下：

（一）先作觀想：

『我無始以來，不知念佛法門，所以輪轉六道，今既得知，怎肯放過？』將頭著地，連念南無阿彌陀佛十聲，乃至一百聲，用十指屈伸記數訖。

（二）復長跪作觀想：

『此身不向今生度，更向何生度此身？』如前將頭著地，哀念佛號至屈指記數訖。

（三）又長跪作觀想

『此生若不得度，法身仍輪轉六道，驢肚犬腹、刀山劍樹，痛何可喻。』如前將頭著地，哭念南無阿彌陀佛，至屈指記數訖。

（四）又長跪作觀想

『我自身既輪轉六道，現生父母也輪轉六道，悲從中來，羞憤難忍。』即以頭著地，痛念南無阿彌陀佛，至屈指記數訖。

（五）最後長跪作觀想

『不惟現生父母輪轉六道，多劫父母眷屬，統在六道受苦，若不往生極樂，怎能普度眾生？』即以頭著地，哭念南無阿彌陀佛，至屈指記數訖。如是五次痛切念佛，必然涕淚交流，痛切五中。行人每日早晚兩課，如認真實行，不過一刻鐘，其功德實在不可思議了。

相關資料：

律航法師（1887～1960年）釋律航、法名宗凈，號西衲，字律航。俗家姓黃，名臚初，安徽毫縣人，畢業於安徽優級師範學堂，因恨清政不綱，乃棄文習武。歷任團、旅、師長、副軍長代軍長、防空司令、及最高軍事委員會中將參謀等職。後在西安大興善寺皈依時任方丈的心道大法師，蒙開示凈土法門。世壽七十有四，法臘九夏。

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