《釜山行》：這樣一個電影，你體會到美醜對照的魅力了嗎？

（本文由Dreamers電影評論授權作者鄭子非原創）

這個電影最完美的地方，在於主角的不完美。

石宇——一個基金經濟人，這個人正如同他的職業一樣，勢利，理智，自私。這個人物出場的時候，就以理智地近乎無情的模樣，在堅定的放棄散戶拿大頭的時候，順口問了一下代理現在的孩子們都喜歡什麼，這個禮物挑選的如此不走心，這是第一個對照，金錢和親情，也以此拉開了這個人物的性格線的發展——整個故事，以不斷填補主人公性格缺陷為主線，最後在主人公的人格臻於完美時以死亡達到人性的升華。

在石宇的逃亡中，另一個體現他兩面性的就是和盛京夫婦第一次正面相對，石宇看到盛京夫婦身後的喪屍心生畏懼，後面還有人在不斷的催促他快關門，於是石宇幾乎是毫無猶豫的關上了門，然後在尚華衝過來時眼神有些躲閃的開了門，一開一閉，這其中主人公經歷了多複雜的心路歷程，一前一後，人性回歸。

另一個對比，是石宇對那個乞丐的態度，乞丐的存在很有意思，一個一無所有，任人宰割，卻狡猾又頑強的要活下去的人，這個人正象徵著石宇曾經毫不猶豫要放棄的那些「散戶」，整個世界的終結拯救了石宇的良知。以至於在後面的逃亡中，石宇幾乎是下意識的，只為了救這個乞丐而甘冒大險，一力維護這個在末日中倖存下來的小團體。

電影最後，石宇灰色可怖的眼珠與臉上溫暖欣慰的笑容在同一個畫面中反覆特寫，殘酷灰暗的現實和幻覺中晶瑩剔透的純凈形成一場儀式性的，觸目驚心的對照，最終，石宇的身影在陽光中墜落，石宇的整個人生猶如一張巨大的網，從電影開端一點點牽扯出來，亡命逃亡的時候大肆鋪展，在最後這一躍中，徹底歸攏，戛然而止。

尚華——尚華是個很吸粉的人，他強大，勇敢，正義，看起神經大條又溫柔體貼，在這個電影中，這幾乎是完美人性的代表，他的存在和石宇黑白分明，但兩者有共同的底線，石宇人性未泯，尚華心地善良，同時尚華也是唯一在這個電影沉悶恐怖的色調中帶來歡樂的人，無論他對妻子的寵愛，還是那個突兀又逗逼的手機鈴聲。

尚華的立場幾乎從沒有動搖過，從一開始，他就是那個傾盡全力拯救別人的人，在火車裡他身先士卒擋在爬滿喪屍的門上，以及後來他作為肉盾去拯救另一個車廂里的親人，尚華是這個故事裡唯一的「完全人」，他的道德觀從未因主人公的某些自私行為而改變過，這所有的一切在大田站飛身撲向秀安是抵達高潮。他不是主人公的反面，他是石宇善的一面的獨立表現。也正因為如此，在尚華的襯托下，主角的升華顯得更為高貴。

尚華的犧牲是崇高的，同時也是悲劇的，已經變成喪屍的尚華還在用最後的意識和其他喪屍苦苦對立，他身後，存活下來的人們表情不一，借用一句話，害死尚華的，不是人渣，而是人性。

金常務——這個人看起來是個徹頭徹尾的壞人，尚華因他而死，列車長因他而死，真熙因他而死，乘務長因他而死，石宇因他而死，英國也間接的被他害死，在這個電影中被觀眾所喜愛的，代表人性光輝一面的石宇的小團隊，除了一個命大不死的孕婦和一個什麼都不懂的小孩，幾乎都是被這個人害死的。

他殺死了善良。

但是金常務的一些觀點和主角是多麼相似，在最開始，他要求乘務員不顧車下的石宇等人儘快開車，在車廂里慫恿他人不讓石宇等人進入安全車廂而害死尚華，最後決絕地將石宇等人趕到另一個車廂。

這一切都是主角自私人性的放大化，但是那個時候主角為尚華開了門，而金常務沒有。

這就出問題了，觀眾可以接受你逐漸完善自己，但是不能容忍你一直做人渣。

如果說，尚華是石宇善的一面的單向表現，金常務就是主角的惡的一面的單向表現，就像是把主角潛意識裡的那些被遏制，被壓抑的負能量爆發出來，告訴你，你看，如果主角沒有覺醒，他就是這樣的。

這個人在最後死的時候都那麼不討好，但電影用了很小的一段來表現他懇求男主帶他去釜山看媽媽——這個年紀的金常務，母親恐怕已經白髮蒼蒼。但是這僅有的可以被同情的東西依然不能被同情，這就如同兩條鐵軌上，一條只有自己的一個孩子，另一條卻有很多別人的孩子，你選擇開向哪條，很不幸，金常務原則開向多數孩子的那一條。

秀安——秀安是主角善的一面徹底壓倒惡的一面的關鍵因素，這個懵懂無知的孩子有著一種近乎無辜的，直白的善良，他和金常務第一次見面就說媽媽說說這種話的一定不是好人，這就像一個預言式的，雖然金常務的自私和果斷一定程度上也附帶的救下很多人，但這個人一直是走向極端的。

在電影中，主角每做一個自私的決定就會得到秀安天真的批判，在給老奶奶讓座時，在大田自己走向南廣場時，如果沒有秀華，主角可能會倒向金常務也未必不可能——比如乘務員，但還好，這裡有個孩子，有個依靠本能分辨好壞的孩子，尚華這個助推劑必不可少，但秀安才是關鍵的因素。

這個孩子不僅是最基本的善，在故事的結尾，倖存下來的兩個人相互依偎著穿過長長的橋洞，如果沒有秀安拖著哭腔的歌聲，他兩都會被那一句輕描淡寫的「射殺吧」決定命運，這個孩子，她是世界末日里的生機。

有了這個孩子，這個電影有了一個最基本的參照物，我們勿需糾結金常務為了見母親的所作所為是正是反，勿需評價那些不肯接納主角等人的行為正確與否，這裡有一個未經世事，人性本善的結論。

真熙——真熙存在最大的價值，就是那句，「待在這些人中間，我覺得更加可怕。」

在石宇費盡千辛萬苦跑回來的時候，卻發現打不開門，這個車廂里的人都在忙著加固門閥，挾持真熙不准她開口。

和真熙對立的，是整個車廂的人。

僅憑真熙那一點微不足道的力量，她誰都拯救不了，反而讓自己成為眾矢之的，在最後主角一行人穿過車廂，退到另一個車廂時——這個過程是一種儀式，在四大名捕中，追命和鐵手被當做叛徒趕出神侯府時，要經過一堵人牆，接受眾人謾罵。

那些人猙獰的面孔和漫天口水，真是叫人仰天長嘆。

所以，他們接受了最後的審判——老婆婆拉開了門，放出了這些人原本害怕的喪屍，這個結果叫人莫名的窒息，不知該說大快人心，還是還說你有病啊。

和《行屍走肉》相比，《釜山行》的人性挖掘的足夠簡化，雖然怎麼看都沒有《行屍走肉》那麼大氣磅礴，但是可圈可點。

感慨一句，不知道中國為什麼拍不出這樣的片，可我們分明能寫出這樣的故事，而且寫的更好，更深刻，為什麼就是拍不出來。

最後，本著天下大同世界和平的態度，想大家最好還是少拍點喪屍片吧么么噠。