二諦與三諦

，謂之《華嚴經》三品。有人將此三品配之天台宗「空、假、中」三諦，這純屬妄情臆造。《華嚴經》只講真俗二諦，不講三諦，所謂「二諦融通三昧印」是也。

我從前常聽老法師說：講經要慎重，不能亂講，把經講錯了，是有罪的，是要背因果的。

現在有很多人講解經論，「隨心所欲，信口開河，任意發揮」，將經論講得頭頭是道，「如盤走珠」。聽講的信眾，全神貫注，聽得有滋有味的，有時還傻乎乎的拍手叫好，真可謂是「一盲引眾盲」，令人哀嘆不已！自誤猶可，若是誤人，罪業大矣！

【二諦與三諦】

劉勇居士明鑒：

聖龍樹《中觀論》云：「眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義」，這首偈頌在說明真俗二諦之義，北齊慧文大師讀誦此偈而悟出「空、假、中」三諦。這是慧大師的獨出心裁，雖與《中論》不符，可也精闢絕倫，從此開創出中國佛教光輝燦爛的天台宗。

再則，《法華玄義》講三諦，並不等於《法華經》也講三諦，那只是天台宗的大德，以自宗的三諦去解釋《法華經》而已。克實地說，《法華經》也講二諦；「豈可因一己之情見，不問曲直而武斷是非」，妄說《法華經》和天台宗一樣闡釋三諦。

劉勇居士，你說「天台宗以《華嚴經》為立宗根本經典」。你可能記錯了，以《華嚴經》為立宗根本經典的是賢首宗，《法華經》才是天台宗的立宗根本經典。

你說「從天台三諦來看華嚴三品，自是應當之理，而可細看經文無不符合」。劉勇居士，你這種一廂情願的說教，可說是大錯特錯。《華嚴經》在講二諦，你說「從天台三諦來看華嚴三品，自是應當之理」怎麼能夠成立呢？「而可細看經文無不符合」又從何處談起？你「豈可因一己之情見，不問曲直而武斷是非」呢？

龍樹《中論》頌云：「諸佛依二諦，為眾生說法：一以世俗諦，二第一義諦。若人不能知，分別於二諦，則於深佛法，不知真實義。」三世諸佛，皆依二諦為眾生說法。所以吉藏大師云：「佛法不出二諦，二諦總攝一切佛法。」

天台宗講「空、假、中」三諦，那是天台宗的事，是天台宗大德們對佛法的別解，但不可用「三諦說」去亂套一切佛法。如果說《華嚴經》《法華經》以及龍樹的《中觀論》也講三諦，那就荒謬不經了。

我希望劉勇居士對佛法要多聞、多思，不要人云亦云，無理智地盲從。劉勇居士，我今天可以鄭重的告知你說：「不落斷常二邊的二諦，當體即是中道！」

【真俗二諦】

即緣起而性空，即性空而緣起，二諦並觀，真俗無礙。

真俗二諦是佛說法的必然法則，不但釋迦世尊依此說法，十方三世諸佛皆亦如是。

聖龍樹在《中觀論?四諦品》中說：「諸佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦。若人不能知，分別於二諦，則於深佛法，不知真實義。」果能依此無顛倒而說法，就可令聞般若法者，依文字般若而起觀照般若，因觀照般若而悟實相般若，證得究竟無上菩提。

（圓智老法師）

東北佛教

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