一年級課程回顧：我的師承源流之一──張錫純

中醫學源於伏羲神農黃帝，祖是一個，列宗分支很多，綿延至今形成各種流派。這是中醫的特點，而不是缺點。任何試圖把中醫標準化統一化的思想和做為都是狂妄愚蠢徒勞的。

學習中醫要學經典，根基要打牢，師門學派的特點要鮮明。根扎深了，形成主幹，再開枝散葉，博採眾長才有可能。無根無本，身如浮萍，見異思遷，蜻蜓點水，淺嘗輒止，妄想多出磕頭拜師，集百家之長，自成一體，最後的結果胸無定見，變成什麼都不是。

加入厚朴學習中醫，要瞭解我的師承源流，學術特點，時代地域局限，所短所長，這樣才能有智信而不迷信。

在昨天發佈我三年前在厚朴一期畢業典禮上的講話，簡略提到了我的師承關係，我的中醫啓蒙教育源於我的母親魏天梅，而我母親的師父馬衡樞先生師承於清末民初的名醫張錫純。

今天我就來介紹一下張錫純先生的生平和學術思想，一次講不完，我會分成多次講解。

張錫純（1860～1933），學習掌握干支紀年，以後就要能掐會算，見到所謂公元紀年，馬上能推算出干支紀年，簡單的要知道其人屬相，複雜的要推算出當年五運六氣，其人命理五行太過不及，五藏盛衰和容易發病類型和年月。張錫純生於庚申年，屬猴，是年金運太過。逝世於癸酉年，是年火運不及。火克金，不好過。享年74歲。

張錫純，字壽甫。祖籍山東諸城，出生於河北鹽山。出身於書香之家，自幼讀經書，習舉子業，兩次鄉試未中，34歲第二次參加秋試落弟後，遵父命改學醫學，上自《黃帝內經》、《傷寒論》，下至歷代各家之說，無不披覽。同時讀了現代科學和西醫的一些著作。45歲那年，中國廢科舉，興學校，張錫純成為鹽山縣唯一可教代數和幾何學的教員。

經過十餘年的讀書、實踐、看病、應診過程，使他的學術思想趨於成熟。1909年，完成《醫學衷中參西錄》前三期初稿，此時他年近50，醫名漸著於國內。

1912年，德州駐軍統領聘張氏為軍醫正，從此他開始了專業行醫的生涯。1916年，奉天設近代中國第一家中醫院——立達醫院，聘張氏為院長。

1928年張錫純定居天津，白天診病，夜間寫作，開辦天津「國醫函授學校」，設立「中西匯通醫社」，培養後繼人才。據我母親師父馬衡樞先生回憶，他是在這個階段先接受張錫純的函授教育，後來親赴天津追隨張先生參加面授學習，張錫純先生在天津租界坐堂出診，馬先生伺診抄方，跟隨出診給洋人看病。

張錫純治學雖多創論，然措詞婉轉，鮮直斥前人之非，與同道多友善，不好貶人貴己，不好大言傲人。中西醫論爭勢若冰炭時，仍本其夙志，撰文論中西醫理相通，醫界不宜作意氣之爭，人且以為系中庸之道。但張錫純對誤人至死的庸醫卻當面斥之為投井下石者，毫不留情。此雖激於義憤，亦可見其忠厚至誠，對患者極端負責。他處世為學以「志誠」為信條，書屋名「志誠堂」。

張錫純不避勞苦，自奉甚儉，常念學與年俱進，終生治學不輟。雖至晚年，每為人合藥餌，必躬自監制；修訂著作及復信答疑不肯假手他人。又力辟醫不叩門之說，每遇疑難重證，輒輾轉籌思，查考書籍，一旦有定見，雖昏夜立命車親赴病家調治。即或病在不治，亦勉盡人力，每救療至殮服已具，不肯稍有懈怠。時人稱之為一代大師，實當之無愧。

張錫純成名較晚，而桃李半天下。及門弟子如隆昌周禹錫，如皋陳愛棠、李慰農，通縣高硯樵，祁陽王攻酲，深縣張方輿，天津孫玉泉、李寶和，遼寧仲曉秋等均為一方名醫。私淑其學問者不可勝計。當時國內名中醫如漢口冉雪峰，嘉定張山雷，奉天劉冕堂，泰興楊如侯，香山劉蔚楚，慈溪張生甫，紹興何廉臣等均常與張錫純討論學術，為聲氣相孚之摯友。近代影響較大的中醫雜誌多聘其為特邀撰稿人。

代表著作《醫學衷中參西錄》是其一生治學臨證經驗和心得的匯集。

新中國建立以後，政府倡導中西醫結合，張錫純的學術思想被重視挖掘，《醫學衷中參西錄》成為五六十年代中學西和西學中的人們必修的教材，張錫純的學術思想和學術地位得以在更大範圍更高的層次傳播和提高。

張錫純在中醫史上有其特殊的地位。其一，張錫純非童蒙科班出身，而是中年以後才從秀才改學中醫，而且學有所成。其次，張錫純本人有國學基礎，同時學習了大量的西方現代科學知識和醫學知識，不僅沒有抱殘守缺，排斥異己，而且兼收並蓄，為我所用。其三，張錫純有獨立的中醫思想和精神，在學習現代科學和西醫以後，消化吸收，如同祖先把國外進口的香料藥用中醫理論指導應用一樣，張錫純把很多西藥賦予了中醫中藥屬性，運用了臨床。相比之下，一百年後我們現代的中醫，是把中藥當西藥用。層次水平和氣魄相差十萬八千里。其四，張錫純是歷史上第一家中醫醫院的創辦者和經營管理者。其五，張錫純是中醫函授教育的第一人。

中醫師承不僅是學術思想和經驗技術的傳承，更重要的是人格精神的傳承。瞭解了張錫純，大家就可能更多地瞭解我的所作所為。追比聖賢，照貓畫虎而已。

點擊「閱讀原文」，大家可以看到羅大中博士（網名羅大倫）在百家講壇上介紹張錫純的電視視頻的第一集。