中正立身，中和養性，中庸處世

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中正立身

《周易》：大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。

做人首先要立身中正，正道直行，做事光明磊落。正如《孟子·盡心上》所說：「仰不愧於天，俯不怍於人。

中國的太極拳理也講究立身中正，一定要正。身形正了，氣也正。氣正精神就提得起、放得下。如果立身不正，勁力就不能順達，圓轉變化就不會輕靈。「中正」有兩個關鍵環節：頭頂上懸，尾閭中正。頭頂上懸就把精神提起來了，身體就不會萎縮，自然能展開，如果身體拘束一團，就不可能中正。

中正立身就是要正心誠意，人要修身齊家治國平天下，首先要擺正自己，存心良善，正心誠意。正如太極拳理中所言，身形正了，氣也正了，力量就有了。如果我們做人能做到中正立身、正心誠意，也就有了正氣、正能量。

這種正氣，就是文天祥在《正氣歌》中所說的：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。立身中正，就能養成一股浩然正氣，充塞天地河川。

中和養性

「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」中和是人養身、養性的第一法。

中和，得先中而後才能和，也就是說要達到「和」的狀態，得先有「中」這個基礎條件。「中」為體，「和」為用，就是說「中」是一樣東西，而「和」是這個東西的用途，要想發揮這個東西的作用，你得先擁有這個東西。

所有情緒未受周圍環境影響而產生波動之前，這是一種中正、平穩的狀態；情緒起來了，但是波動的幅度沒有過度，在合情合理的範圍內，且符合當下的身體、環境狀況，是一種自然、健康的反應，這就是中和的狀態。

中和，表現在人的身體上就是陰陽協調的狀態，是最健康的狀態。中醫認為，人所有的病只有一個原因，就是陰陽不調。陰陽偏盛、陰陽偏衰、陰陽互損、陰陽格拒、陰陽亡失、陰陽離決，這些都打破了人體的「中和」的狀態。

久視傷血，久坐傷肉，久卧傷氣，久立傷骨，久行傷筋，久思則傷神……所以久坐工作學習思考後，走一走，運動一下，對身體和精神大有裨益。腦力勞動耗陰，運動耗陽，動靜結合，有利於調節陰陽平衡，使身體保持中和的狀態。

中庸處世

中庸處世有三個境界。

第一個境界是不偏不倚，無過無不及。待人接物，不要心存偏斜，要一碗水端平。話不能說滿，事不能做絕，凡是把握一個度，凡是留有餘地；話不說滿、是不做絕，進可以攻，退可以守，這才是成功的做人之道。

第二個境界是剛柔並濟。剛柔相濟，是中庸之道的重要內涵。曾國藩深諳此道，他說：以剛壓柔則猛，以柔克剛則巧。曾國藩認為人要想有所成就立得住，主要依靠對剛柔尺度的把握。他說：「近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強矯而己；柔非卑弱之謂也，謙退而已。」

第三個境界是極高明而道中庸。《中庸》中說「君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。」這是中庸的最高境界，也就是孔子所說的「從心所欲不逾矩」的境界。

達到這種境界的人，在人生境界上得到了那個最高的「道」，致廣大而盡精微，一切廣大精微的學問都得到了，但卻最平凡、最簡單。由最絢爛而歸於平淡，由極高明而歸於平凡，這才是真正的成就。絢爛之極歸於平淡，是一種境界，是一種修鍊，是一種認識。

人生百年，一個「中」字道出了老祖宗修身處世的智慧：中正立身，中和養性，中庸處世。

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[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]