真問真答：武術里的「丹田」是什麼

稍微接觸一點中國武術或者武俠文化的人，都聽過「丹田」一詞。它彷彿是習武之人力量的源泉所在。那麼「丹田」這個概念是怎麼來的呢？

從現存的史料證據來看，「丹田」一詞首次出現是在東漢邊韶所著的《老子銘》一文中。其中有「存想丹田，太一紫房」之語，可見「丹田」概念最初很可能源自黃老學說。

到東晉時期，道教理論家葛洪又進一步提到「三丹田」系統：

「子欲長生，守一當明；思一至飢，一與之糧；思一至渴，一與之漿；一有姓字服色，男長九分，女長六分，或在臍下二寸四分下丹田中，或在心下絳宮金闕中丹田也，或在人兩眉間，卻行一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田也。此乃是道家所重，世世歃血口傳其姓名耳。」 （《抱朴子·內篇·地真篇》）

葛洪

在這上、中、下三處丹田中，上丹田又名「泥丸宮」，位於兩眉之間的印堂穴；中丹田又名「絳宮」，位於胸前兩乳之間的膻中穴。而關於下丹田的具體位置，各派則眾說紛紜莫衷一是。

唐人孫思邈在《備急千金要方》的「房中補益」一節認為下丹田位於臍下三寸，在「灸法」一節又說在臍下二寸。唐人楊玄操則在《難經·集注》中稱下丹田位於臍下三寸，方圓四寸。其他還有諸如「臍輪之後一寸二分」、「兩腎中間」、「臍腎中間」等說法。綜合而論，目前認可度最廣的是臍下二寸到三寸之間的一小塊區域。

道教認為三丹田分主「精」、「氣」、「神」三種身體資源，宋代道學著作《鍾呂傳道集》有載：「丹田有三，上田神舍，中田氣府，下田精區。精中生氣，氣在中丹；氣中生神，神在上丹；真水真氣，合而成精，精在下丹。」

三丹田的位置

由於傳統醫學之祖《黃帝內經》本起於黃老之學，中醫也自然而然地承襲了道家的丹田理論。比如《瘍醫大全》即載：「丹田有三，腦為髓海上丹田，心為絳宮中丹田，臍下三寸為下丹田。下丹田藏精之腑也，中丹田藏神之腑也，上丹田藏氣之腑也。」

中國的傳統武術理論對人體結構和運動原理的理解，直接承襲自中醫和道家，故而在講述拳理時多用中醫術語。拳理中提到的丹田，多為「下丹田」。例如，「氣沉丹田」即指將「氣」聚集於小腹，以便在發力時使用。

再如，《太極拳經》載：「拿住丹田煉內功，哼哈二氣妙無窮，動分靜合屈伸就，緩應急隨理貫通。」劈掛掌亦有「舉輕落重，冷脆硬彈，氣隨意念，力在丹田」之說。此類武術口訣都試圖讓修習者領悟「丹田蓄氣」，以實現「內力」制敵的效果。

太極拳動作體驗

顯然，無論是道教口中的丹田，還是中醫記載的丹田，又或者傳統武術提到的丹田，都帶有「玄學」特徵。這意味著所謂的「丹田聚氣」，缺乏科學理論的支撐。事實上，「內力運氣」之說僅能在大爺大媽的養生延壽活動中大放異彩。而在世界範圍內拳拳到肉的綜合格鬥大賽上，傳統武術並不能憑藉「內力」改變自身排位慘淡的處境。

不過，傳統武術對下丹田的重視也並非全無意義。不論是太極拳、形意拳、八卦掌這類「內家拳」，還是翻子拳、洪拳、劈掛掌這類「外家拳」，在搏擊時都有穩定重心的需求。人體站立時的重心，大約就位於下丹田附近。因此，有意識地控制腰腹部力量，確實是一門具備實用價值的格鬥技巧。只可惜，至今仍有不少習武練功者痴迷於「內力」、「氣功」不能自拔，反倒忽視了最基本的肌肉訓練。