漢魏六朝銘文書法

中國古代的土木建築成就非凡，在世界建築史上也佔有非常重要的位置。作為古代建築構件的重要組成部分，磚伴隨著春秋戰國大型建築的出現而產生，並經過數千年的衍生髮展，逐漸形成了一脈內涵豐富、品類繁多而自成體系的文化遺產。

磚的出現晚於瓦，從秦雍城遺址（今寶雞鳳翔）和咸陽遺址出土的板形薄花紋磚來看，磚最初的用途可能非砌牆或鋪地，而是用於檐牆腳下防水砌面。磚大面積用於鋪地和砌牆則始見於秦始皇陵兵馬俑坑。

古磚大都精工細作，稜角筆直，與瓦當一樣，磚的紋飾設計和燒制工藝也在秦漢時期登峰造極。而與瓦當相比，磚則因其碩大厚重而呈現出一種雄昂大氣之美。古磚按其各面是否有裝飾圖案分為素麵磚和圖案磚，素麵磚各面均無圖案裝飾，而圖案磚則採用木模壓印後入窯燒制的辦法，在磚面進行書法或繪畫藝術創作，磚面紋飾內容豐富、線條飛揚、氣韻生動，是現實主義與浪漫主義相結合的藝術作品。這些文字和圖案詮釋了中華民族幾千年的文化積澱，再現了中華民族勤勞、勇敢、積極進取的精神和對理想社會的嚮往。作為目前國內最大的古代磚瓦類專題博物館，西安秦磚漢瓦博物館共收藏曆代精品古磚一千餘件，館內陳列展示的古磚三百餘件，包括素麵磚、畫像磚、刑徒磚、吉語條磚、年號條磚和銘文方磚等，珍品薈萃、異彩紛呈。其中尤以兩漢時期的畫像磚和漢晉時期的文字磚最具代表性。

漢晉銘文磚

秦磚漢瓦博物館館藏的銘文磚，其年代多為漢晉時期，多出土於陝西、山西、四川、河南、內蒙古等地。漢晉銘文磚按照製作方法可以分為兩大類，一類是刻劃磚，即用刻刀直接在燒制好的青磚上刻劃文字。另一類是模印磚，即先用木模在磚胚上壓印好文字之後再入窯燒制。從目前所能見到的資料來看，刻劃銘文磚的起源要比模印磚早，至少在戰國時期就已經開始使用了。相比於刻劃磚，模印磚的製作相對較為複雜，但具有可以大量複製的優點，因此漢晉時期大中型墓葬多是模印磚。

干刻銘文磚在刻劃磚中佔有的數量較大，其風格也多種多樣，有的是單刀直刻，有的則是按照碑刻的製作方式雙刀刻制。

干刻銘文磚中以刑徒磚為大宗，這些磚文是為當時戴罪服役的人所作，由於死者地位十分低下，因此多數磚文是以撿到的廢棄城牆磚為載體刻劃而成，其內容包括下葬的時間、祖籍、工種、人名，是早期的墓誌形式。這些磚銘的特點是製作粗率，以單刀為主，方折的線較多，形成了剛健的書風。而有些則由於墓主曾經的身份較為顯赫，其製作也十分精良，能夠精確地表現出刀感。

模印磚按其形狀不同可分為方磚和條磚。方磚的文字模印在磚的正面，這種磚的體型較大，因此相對較薄。條形磚文字主要模印於磚的長條側面，有的銘文磚的文字模印於條磚的頂端一側，也有一些銘文磚在磚的兩三個面上都會模印文字或圖案。

銘文方磚

從目前存世的實物來看，銘文方磚的使用時間要早於條形磚，在秦代和西漢時期已經出現。西安秦磚漢瓦博物館館藏漢代精品銘文方磚一百餘枚，其中的代表作品包括出土于山西省洪洞縣的漢四字、十二字和十六字銘文磚。十二字磚內容為「海內皆臣，歲登成孰，道無飢人」，篆書體式，文字修長，是小篆的風格。十六字磚內容為「海內皆臣，歲登成孰，道無飢人，踐此萬歲」。而四字磚內容僅為「踐此萬歲」。這類磚的書法皆為篆書，字間以界格相隔，結體呈正方形，體勢端正，線條遒勁，結構謹嚴。磚文內容充分體現了大漢天子的治國理念和恢宏氣勢，是漢代君王豐收祭天，登臨神壇的御道專用方磚。此類磚目前出土數量較多，版別也各不相同，博物館展示的這三種銘文磚就有二十餘種不同版別。

此外，博物館館藏的《論語》三十二字磚「君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，得思義」、十二字磚「漢廣益強，破胡滅羌，世樂未央」、「漢廣皆強，歲登成孰，道無飢僵」等數十種銘文磚也出自山西，皆為漢磚中之精品佳作。

西安漢長安城遺址也是出土銘文方磚較多的地域之一，博物館館藏出自漢長安城遺址的銘文磚二十餘種，磚上的文字多為一些吉言吉語，或是一些頌祝之詞。如「千秋萬歲」、「長樂未央」、「生人長壽」、「益延壽」、「長樂未央，長利後世」、「長樂未央，子孫順昌，宜馬牛羊」、「顥益觀延壽，萬歲世安樂」、四神八字磚等。這些磚的表面有的僅有文字，有的則是圖文並茂，製作精美。

另外，博物館展示的出自四川地區的兩種版別的二十四字磚「富貴昌，宜宮堂，意氣陽，樂未央，長相思，毋相忘，爵祿尊，壽萬年」和「富貴昌，宜宮堂，意氣陽，宜弟兄，長相思，毋相忘，爵祿尊，壽萬年」，出自內蒙古地區的九字磚「宜子孫，富番昌，樂未央」等諸多品類的文字方磚，均為當地銘文磚中的代表作品。

銘文條磚

自西漢時期以後，條形磚是銘文磚的主要表現形式。秦磚漢瓦博物館展示的銘文條磚，其內容多為吉祥話語或是記時記事類的文字。

由於模印磚的書法表現形式是先書寫再做模子，做出的模子須是反書壓印出來才是正文。在這個過程中偶爾會出現一些疏漏，因此銘文磚的文字就出現了正書、反書、正反書結合的不同情況。

博物館展示的銘文條磚以正書居多，例如：「家安人興千子萬孫」「日利宜酒食」「長壽安樂」「宜子孫富貴昌利後世壽命長」「萬歲建初元年造」「永和九年大歲在癸丑一月」等。

也有一些銘文條磚其內容是反書，例如「始建國二年閏月造」「元康五年九月十日作」「太興四年七月八日作」「建興二年八月卅日造」等。

另一種則是正反書結合的形式，例如「太康九年九月鄧氏作」「元熙元年八月廿六日造功」「建興三年八月五日造」「建元年七月廿日徐」等。

銘文磚的存世量較多，這對古代銘文磚製作及發展的研究具有很高的參考價值。另外，銘文磚由於承載著歷史、書法、篆刻等重要信息，自清代始即廣受文人墨客的青睞，磚上銘文無論文字內容、書寫形式及模印的正反方向，其書法藝術都為現代篆刻和書法創作提供了大量有益的借鑒。

畫像磚

畫像磚源於戰國末期出現的「雕牆」壁畫藝術，秦代至西漢初期，多用於裝飾宮殿衙舍的階基、石闕等，西漢中期以後，隨著厚葬之風的盛行，人們主要用畫像磚裝飾墓室壁面，東漢則是畫像磚藝術的鼎盛時期，三國兩晉南北朝時繼續流行，及至隋唐之後則逐漸趨於衰落。

畫像磚的製作主要為先用木模壓印，然後入窯燒制而成，其形狀分大型空心磚和實心的扁方磚兩類。

秦磚漢瓦博物館館藏的畫像磚以西漢和東漢時期為主，出土於河南、四川、江蘇、陝西、山東和山西等地。其畫像題材廣泛，內容豐富，以描繪現實生活場景的題材居多，如生產、狩獵、歌舞、宴飲、征戰等，也有宣傳儒家忠孝節義思想，或反映道家羽化升仙願望的神話故事，表現了當時人們的精神追求。是研究兩漢時期民風、民俗的寶貴實物資料，在中國傳統文化中有著獨特的歷史地位和極高的文物收藏價值。

漢代畫像磚的繪畫技法較為粗拙凝重，注重形體的大致勾勒，較少作局部的細緻處理。其風格質樸粗放，自然平實，構圖獨立、簡率，富有裝飾趣味，其獨特的風格在中國藝術史上佔有不朽的地位。

龍虎玉璧畫像磚

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