解密兩次巴比倫之囚：猶太為何慘遭古巴比倫國囚禁

第一次巴比倫之囚(公元前594年)

從公元前609年約西亞王歸天到公元前586年猶大國滅亡的二十三年，是以色列人政治幼稚病最突出的歷史時期，也是以色列人亡國滅族恐懼心理最瘋狂的歷史時期，因此成為以色列人的最黑暗時期。由於約西亞王被埃及法老尼哥二世箭殺，埃及法老為了控制這個新歸順的屬國，廢黜了剛繼位三個月的新王約哈斯，將他作為人質帶回埃及，而將約西亞的大兒子、約哈斯的哥哥約雅敬(前609年到前598年)扶植上台，成為這個屬國的首腦。不幸的是，看不到希望的以色列人又迎來一個糊塗的君主。這個二十三歲登基的年青國王，血管里並不奔涌沸騰的鮮血，而是流淌著軟弱和政治搖擺的毒素。他開始臣服於埃及，心甘情願做著二等國家的傀儡國君;隨後據說在參加一次巴比倫盛大典禮時，被新興帝國的豪華氣魄和壯麗建築所震撼，又立刻宣布效忠巴比倫;當約雅敬王朝在巴比倫的淫威下苟活了三年之後，公元前597年，親埃及派的朝臣竟以為巴比倫是可以欺瞞的，他們提出應當重新聯合埃及法老的軍事支持謀求自已的獨立。這個糊塗當政已十一年的約雅敬王竟然是言聽計從，居然就與埃及新法老尼科二世(尼哥二世)簽訂了軍事盟約，公然背叛了巴比倫帝國。

就在這種不斷的政治背叛和對背叛報復的恐懼心理下，猶大王國已經成為兩個大國都已憎惡而必滅之的戰爭對象。

公元前598年底，投降埃及的猶太國王約雅敬死去，他的兒子18歲的約雅斤(伊阿基姆)即位。巴比倫王尼布甲尼撒認為進攻猶太王國的時機已到，親自率領大軍攻向耶路撒冷。經過兩個多月的圍攻，到公元前597年3月，在猶太內部親巴比倫派的推動下，猶太國王帶著所有的大臣一起出城投降。為了懲罰屬國的叛變行為，尼布甲尼撒二世將這個新任國王作為俘虜並與他的重要軍事將領、各部族首領及能工巧匠等一萬餘人，以及搶掠的王宮皇室的各類珍寶，全都作為戰利品帶回了巴比倫。這是耶路撒冷的第一次陷落。尼布甲尼撒二世封約雅斤的叔叔為猶太王，並為其改名西底家(謝德基亞)，意思是「耶和華是我的義」，讓他宣誓效忠新巴比倫王國，不得反叛。臨行前，又下令部下對耶路撒冷的神廟進行洗劫。史稱「第一次巴比倫之囚」。

淪為囚虜的猶太人在巴比倫難民營中終日服役，苦度時光，最後一代猶太王約雅斤也悲慘地死在他鄉。直到公元前562年尼布甲尼撒二世去世，猶太人才獲得人身自由。他們感到重歸故國已經無望，因此在巴比倫尋找各種可以謀生的職業，如經商、放高利貸、做僱工等，多是巴比倫人樂於從事的職業。

對於來自偏遠城市耶路撒冷的猶太流亡者來說，巴比倫真是一個令人大開眼界的大千世界。這時，巴比倫已是最重要的國際貿易中心，是個有百萬人的城市。巴比倫的建築堪稱傑作。它有三道城牆，牆寬得可以在上面通四輪馬車;城牆周圍有數百座塔樓和一套複雜的水利系統，可以在敵人來犯時引幼發拉底河水淹沒城外的土地。巴比倫城內，有四通八達的街道，街道兩旁有許多雕塑，市中心座落著被希臘人譽為世界七大奇蹟之一的空中花園和馬爾都克神聖殿(馬爾都克是古巴比倫人的春日之神，諸神之王)。巴比倫的街道上熙熙攘攘，商販高聲叫賣，作坊里叮叮噹噹，來自各地的人們說著不同的語言。在這樣的環境中，猶太流亡者已發生了變化，有些人通過經商、放高利貸，成為金融大王，社會地位提高了;有些人在共同生活中被當地人同化。

但是，大多數人還是念念不忘故國家鄉，思鄉之心越來越重。這些人對巴比倫的良好生活條件並不動心，只盼有朝一日能重歸故國。他們聚居在一起，保持著本民族古老的風俗習慣，施割禮、做祈禱、崇奉耶和華。逐漸，一種新的思想在猶太人中蔓延，他們相信，猶太人苦難的日子為時不久，耶和華一定會派救世主降臨，拯救猶太人，讓他們重返家園，復興猶太王國，而唯一的宇宙之神耶和華將保佑這個國家。這就是後來廣泛傳播的猶太教的起源。 公元前594年，猶太人重返家園的夙願終於實現。不過，這不是由於救世主降臨，而是新興的波斯帝國征服了新巴比倫王國。波斯王居魯士為了以耶路撒冷為跳板，征服埃及，因此允許猶太人返回家鄉，並把巴比倫人搶來的財寶發還猶太人，讓他們能重建耶路撒冷。流亡多年的猶太人踏上歸途，浩浩蕩蕩有四萬多人，其中大多數是在異邦備受艱辛，不得發跡者。他們日夜兼程，跋山涉水，數周之後，終於望見躺在廢墟中的耶路撒冷。激動不已的猶太人，有的嚎啕大哭，有的禱告上蒼，齊聲感念耶和華。「巴比倫之囚」的時代結束了，不過，猶太人的流亡生活還僅僅是開始。

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