親近善知識，不是整天圍著他轉

佛言：

佛子離吾數千里，

憶念吾戒，

必得道果。

在吾左右，

雖常見吾，

不順吾戒，

終不得道。

——《佛說四十二章經》

宣化上人：

你若相信佛的戒律，就算離佛多遠，都是在佛的面前；你不相信、不守持佛的戒律，你就是常在佛的面前，也不見佛、不聞法。

這也就和六祖所說的話是一樣的，六祖說：「你相信我，即使你離我十萬八千里，也和在我身邊是一樣的；你不相信我，雖然你常常在我的身邊，也和離我十萬八千里一樣的。」

由這一段經文看來，

你依教奉行，依照佛法修行，就是真正佛的弟子，就常見佛面，常隨佛學

【學佛一定要親近善知識】

《華嚴經》：

若欲成就一切智，應決定求真善知識。

宣化上人：

修道人一定要親近善知識，聽善知識的教化。

妙祥法師：

我們的一切成就都得靠善知識，沒有善知識是不能夠成就的。

每個佛弟子在學佛的路上，都需要有善知識的引導。也就是所謂「名師出高徒」，因為有了好的善知識，使我們在解脫這條路上，少走了很多冤枉路。

不需要走錯路、走彎路、繞遠路，我們站在前人的肩膀上繼續往前走，站在已經開闢好的康庄大道上。善知識讓我們在解脫、在成佛、在開悟上，有了真正的保障。

（摘自《如履冰霜》等）

善知識的作用是非常大的。比如說我們一個人爬一座高山。當我們開始爬的時候，感覺到力氣很充沛，等爬到半山腰的時候，力氣就接不上了。特別是再往上爬的時候，就很費力氣。

這時候如果上面有一個人拉我們一把，或底下有一個人推我們一把，很快就登上這座高山了。

我們的道業如同登高山一樣，我們要藉助很多人——朋友的幫助、善知識的幫助。沒有這些善知識的幫助，我們想一個人完成道業是不可能的。

所以說親近善知識不光自利，還能利他。佛沒成佛的時候都是不斷地親近善知識，杜絕惡友，最後成就佛法的。

（摘自《吉祥經講記》）

阿難尊者，曾經在修行中有一天有所證悟，他就跟佛講，他說：「我今天體會到了，修行有一半是善知識給的。」佛說：「你講的不對，你的全部修行完全是由善知識給的。」

所以說修行沒有明師傳法是不行的，應該有明師。

（摘自《經行》）

【依教奉行才是真親近】

宣化上人：

你親近善知識，我告訴你們，不要去好像很膩著，一天到晚就這麼死纏死纏的，總也離不開。親近，就要聽他話，你有什麼不明白的，你去求開示；不是說我一天到晚就見見我這個師父，以為見，這就是親近了。不是的。

你就要求法，也要恭恭敬敬的，不是那麼連講帶笑的，也不正經那麼樣子，那是不可以的。要正正經經，鄭重其事，到那兒不要給他添麻煩。

看他有事情，有時間沒有？有時間就請教；若沒有時間，不可以就，「我這個是重要的，我到那兒，我不管他忙不忙，我先要請問我的問題。」不可以這樣子。

（摘自《勸發菩提心文淺釋》）

要親近善知識，不用天天粘著他，而是要聽他的話，聽他的教誨。有問題的時候，可以去請開示。但不是一天到晚都要去見你的師父，才算親近。

（摘自《宣化上人開示錄》）

外善知識就是良師善友，雖然教化你，你若是不聽，那他也沒有辦法的。善知識，不像警察，你不守法律，他會把你抓去放到監獄裡；善知識是沒有監獄的，你不聽，就希望你慢慢改過。

善知識所教化的眾生，這聽話的眾生，善知識一定歡喜；不聽話的眾生，善知識也不會惱怒他，但是心裡就有戚戚焉，就不太歡喜。「救不可得」：善知識沒有法子救得了你。

（摘自《六祖法寶壇經淺釋》等）

【誰是你的善知識】

妙祥法師：

師師相傳，這是很重要的。這「師」指的是什麼說的，是戒律。所以說對戒律，必須按照釋迦牟尼佛所定的戒律去修行，不能給變樣，這就叫師傳。

如果不傳戒律，就不能說是真正的師傳。因為我們知道，釋迦牟尼佛說「以戒為師」，所以戒才是真正的師傳。

特別是在末法時期，虛雲老和尚講，善知識難遇，在善知識難遇的情況下，你不如一部《楞嚴經》常隨其身，作為你隨身的善知識。這是很好的。

所以說我們現在應該要找善知識，要看《楞嚴經》，要學習戒律。這樣我們早晚一天會解脫。

人在這一生，能看一遍《楞嚴經》，我說你這一生就沒有白活。

（摘自《經行》）

為什麼往往有時候選錯師父呢？就因為光看到文字說得冠冕堂皇，能說到自己的心裡去。認為：「啊，說得我心裡可痛快了！」實際上這並不見得是善知識。

有的人可能對你心裡造成很不痛快，很煩惱，而往往他是個善知識。為什麼？他主要心裡清凈不隱晦，就像一個大夫似的，給一個人做手術，毫不留情地就把你的病根給切除去了。

我們都知道護士要給我們扎針，大夫要給我們開刀，我們既希望他幫助，同時又恐懼他，甚至反感他，想迴避他。

但是一旦做了手術，或扎針以後，我們身體就健康了。所以我們又感謝他，因為他能真正地幫助我們解除痛苦。

（摘自《二〇〇七年對道源寺尼眾開示》）

為什麼我們現在沒有善知識？就因為我們老在求人，老起心動念，所以你不會遇到善知識，就算遇到，你也會失去的。如果你死也不求人，反而能遇到善知識。

你有那個死也不求人的心，你就是不會善知識，你也已經找到善知識。找到善知識的人，你去求善知識，善知識給你講，最後的法也是叫你不求，叫你反求求自己，不讓你往外求。講了半天法還是叫你不求人，你為何不直接來呢？是不是？

如果你直接有不求的心，去會善知識，那你能會到什麼？會到真正的善知識。什麼是你真正的善知識呢？就是這個——自性，也就是你的心，它有無窮無盡的智慧，有無窮無盡的波羅蜜，哪個也不如這個。

（摘自《佛說四十二章經講記》）

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