中國古人為何創造「妖精」然後去打?
話說,幾乎從來沒有人真正見過妖怪。那麼問題來了:為什麼人類(尤其是中國人)要設置種種妖怪的具體形象,然後平白無故去揍他們呢?
話說妖怪之為物,最初可以當做人類對自然力的想像。早些年,中國人民很熱愛大自然。所以構思超自然神靈妖怪時,基本是偷個懶,將自然與人結合。《山海經》里的神靈妖怪,也都是半人半獸的。最古的伏羲和女媧,都是人面蛇身。當然這並不奇怪:地球人都這樣。
比如埃及的阿努比斯,就是負責給人心臟稱重那位,是狼頭人身。獅身人面像更是眾所周知。古希臘傳說里,奧德修斯歸航時,遇到過塞壬:那是個人頭鳥身的玩意兒。阿喀琉斯的師父喀戎,傳說是個人頭馬。古印度天龍八部,最後兩個:一個是緊那羅,人頭馬身、馬頭人身、人頭鳥身、鳥頭人身都有;一個是摩呼羅迦,人身而蛇頭。
但隨後,人類慢慢對動物不那麼友好了,於是人類越來越傾向讓神長成人的模樣,把動物的形象留給妖怪。希臘人描繪宙斯,羅馬人描繪朱庇特,基督教偶像崇拜,都開始將神做出人類的樣子;反過來,妖怪們就越來越不像人。這時候,妖怪們肯定也不太高興:說好了神和我們都是人體+自然拼湊,怎麼越到後來,神們越來越像人,妖怪卻越來越不像人啦?
而且,在人們的設定里,妖怪也越來越壞。比如,《山海經》時期的妖怪群,更多像是「長得奇奇怪怪的東西」,但並不害人,只是自然生成的客觀存在而已。大概是到漢朝董仲舒後,中國人開始相信天人感應。所以國之將亡,必出妖孽。從這時候起,妖怪就帶有負面色彩了。王充還認為:妖怪很愛模仿人形,但並不是人。這其實聽來很莫名其妙:您是見過妖怪還是怎麼地?憑什麼這麼說?但總之吧,人類就這麼自戀開了:
神仙呢,大體是人類造型;妖怪呢,都是動物,但又得模仿人類,而且得沒事來坑害人類——妖怪就這麼壞!
這裡頭最好玩的,是狐狸系妖怪的成長史:
大概是魏晉時,普遍覺得狐狸狡猾多智——好,這時狐狸還只是動物。
《朝野僉載》說「唐初以來,百姓多事狐」,就是民間拜狐狸大仙。為什麼呢?大概人類覺得,狐狸很狡猾,於是通人性,就是妖怪。
《太平廣記》卷第四百五十四,叫做《狐八》,八個狐狸故事,裡面就有好狐狸和壞狐狸。壞狐狸就是附體勾引人或者搶東西,好狐狸就能給你當老婆,就是狐狸版的白素貞了。這時候,就說狐狸可以變人形了。
狐狸尾巴因為特徵明顯,所以許多故事都拿狐狸尾巴說事。什麼狐狸修鍊久了尾巴就多。比如明朝封神故事裡,妲己是九尾狐,能變美女,魅惑紂王,可愛又可怕。
到清朝,《聊齋》簡直就是本狐狸書,形態多樣。狐狸一會兒附體,一會兒魘人。而且感覺《聊齋》的世界觀里,狐狸和人類彼此很了解了,人類一覺得哪兒不對,「一定是狐狸在對付我。」直到我國解放前後,北方還有拜白狐狸大仙的。跳大神的時候經常會唱。家裡鬧鬼,跳大神的請白狐仙。我一個朋友說,他少年時,在北方鄉下,妖精和仙也是不分的,哪個靈驗就拜哪個。
所以您看:妖怪們就是這麼一步一步,從超自然力的虛構,再到動物與人的複合體,最後被人類設定成帶有人格化的壞東西的。狐狸、蛇、蠍、蛤蟆們一定都覺得冤枉:人類怎麼老愛說我們是妖精?倒把什麼玉帝王母太白金星,設定成人形?——說穿了,人類就是這麼玩。
那麼,人類為什麼要打妖怪呢?
因為如上所述,人類已經把自己和神仙一體化,當做高級動物;反過來,妖怪們都是非人非動物的邪惡存在,是自然中的負面,所以要去征服。中國人一向推崇與天斗與地斗與人斗其樂無窮。人類又特別喜歡征服自然。想像一下:如果《西遊記》里唐僧西行,沒有遇到會噴火的紅孩兒、會發妖風的黃風怪,而是單純寫玄奘法師遇到了火災和妖風,是不是就沒意思了?如果他在獅駝嶺遇到的不是獅子精、大象精和大鵬精,而是獅子、大象和大鵬,是不是就不夠驚險了?
因為妖怪的原罪,所以後來寫書人還愛編女妖精的故事。女妖精大多溫婉美麗,勝於大多數人間女子;她們明明有凌駕人類的能力,卻不去統治人類,卻還要像黑社會洗底一樣委曲求全,像妓女一樣等待被救贖,一旦有個人類拿點真心,就捨棄一切迎難而上。好像妖天生就低人類一等、對人類有歉疚之情,活該倒霉似的。白素貞和聶小倩都是:為了一點真心和恩情,豁出命來回報人類——你會想:何苦呢?
這麼設定,最後的得益者是誰呢?書生。首先,因為對妖(或妓女)付出真心,書生們道德上很是偉岸;引得女妖們死心塌地跟他們後,肉體上又獲得了回報,真是精神肉體的雙豐收啊。
所以您看,「妖怪」這個概念,本來就很微妙。古代人憑空把自然中的負面因素,捏成了怪物形象,極自戀地讓妖怪來模仿人類,還沒事要去打男妖怪,讓女妖怪來給自己當老婆當小情人。雖然偶爾也有《白蛇傳》、《聊齋》這類對妖怪比較友好的篇目,但大體上,妖怪這個概念,是人類編出來嚇唬自己同時讓自己砍起來爽的、征服自然與邪惡力量的活靶子。這真是:有妖怪我們就打妖怪;沒有妖怪我們就編妖怪出來挨我們人類的打,編女妖怪出來勾引我們,最後給我們當老婆!——妖怪都哭了:我們招誰惹誰了?
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