李剛田：倉叟依舊老雕蟲

書畫 03-01

倉叟依舊老雕蟲

///李剛田

李剛田：倉叟依舊老雕蟲

我愛寫字。清晨即起，星辰未退，殘月如眉，萬籟俱寂，此時展紙濡墨，可以使人神清思暢、忘我忘世，進入自然閑適的狀態。蘇東坡言：「明窗淨几，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂。」我在寫字時也能享受到九百年前蘇東坡的愉悅。比起寫文章、刻圖章來說，寫字是一種心境的休閑，解脫「書法創作」之累，也沒有什麼創作觀念與主義的桎梏，讀過的書、臨過的帖、經過的事此時都化作混沌一片，任心手之交應，合自然之妙有，享翰墨之優遊，不亦快哉！

李剛田：倉叟依舊老雕蟲

古代書家以文人士夫為主體，眾多書家雖書體不同，風格互異，但總體上講，文人書法表現出一種士夫氣，我稱之為「廟堂氣象」。這種「廟堂氣象」是文人士夫所追求的大雅之境，是厚重的文化傳承與讀書人所追求的文化風骨的無間和合。子曰「君子不重則不威」，雖然是指做人的境界，但在文人書法中明顯地體現著儒家的這一思想。《論語》曰「溫而厲，威而不猛，恭而安」，《道德經》曰「方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀」，都是言做人境界，卻貫徹在文人書法創作之中。當然，審美在主調中有著多元，雅正之意與金石書卷之氣也是清人書法所追求的重要審美境界。前人的書法不僅僅讓人去「看」，即欣賞其外在的形質之美，更重「讀」，即品讀其中的意味，從中感受淵深與博大，在文採風流與翰逸神飛的無間交融之中，感受作者的氣質稟賦、修養情操與人格魅力。這種將文詞、筆墨、人格糅合在一起的審美方式，是中國古典哲學思想中天人合一，真、善、美合一理念的表現。在長期的學習與臨池過程中，這種創作理念在自覺或不自覺地影響著我，而且這種影響力深固難徙。

李剛田：倉叟依舊老雕蟲

近十年間，也就是孔子所說的從「耳順」到「從心所欲不逾矩」，在這個時期，我的作品應該說是穩定的，但自覺在穩定中有著不斷地深化、慢慢地推陳出新。對舊作揀選時，發現這個時段中較早期的作品多是形式、書體具有變化、反映出明顯「創作意識」的作品，而較晚近的作品則多是能展示自然書寫狀態與平常書寫水平的作品。通過作品，可窺見我十年間學習書法微妙的變化，這變化是由刻意「創作」回歸到自然書寫。如果說早期作品中有「為賦新詩強說愁」的味道，而近七十歲時則漸入「卻道天涼好個秋」的境界。這變化不好說是進步或是退化，我想是隨著歲月推移自然而然的、水到渠成的結果。回想小時候，大人並沒有逼著我去完成寫字的「日課」，而是我自覺自愿的。寫字時我不會感到疲倦，一個人靜靜地臨帖，在濡墨把筆中進入可以與古人「晤言一室之內」的時光隧道，使人心神愉悅、身入化境。寫字對我來說是一種享受，其中並無「黃金屋、顏如玉」之類的目的。到了青壯年，趕上了書法的「展覽時代」，開始「書法創作」，為迎接一個又一個的展覽、大賽而用盡心機。轉眼幾十年過去了，得到許多成果，也有許多辛苦，有快樂也有失落。如今老了，不再去想什麼「自強不息」之類的話，慢慢地、自然而然地又回到兒時的心態，順乎心情自然與生理自然來寫字，已無什麼「念想」，寫字是我「常態化」的生活方式，從中得到歡欣，享受人生。此時深深理解老子所說「復歸於嬰兒」是一種很難達到的理想境界。

李剛田：倉叟依舊老雕蟲

如果把書法視為藝術，那麼藝術創作除了學識與功夫的積累，更重要的是要有靈性、天分，我自覺天資不足，功力又有限，而且性情疏懶、因循守舊，如逆水行舟，努力撐篙仍不離故處，何敢妄言所謂藝術創作的想像力與創造力？數十年來思維模式與行為模式因老之將至而改變，從小受傳統觀念「頭懸樑錐刺股」「修身齊家治國平天下」之類的熏陶，長大了又受「為人民服務」「當好一個螺絲釘」之類的教育，幾十年來自己猶如一張緊繃的弦、拉滿的弓，像打了雞血一樣亢奮，把「自強不息」作為精神的支柱。如今老了，夕陽無限好，只是近黃昏。要鬆弛下來，做自己想做的事，做使自己愉快的事，工作、生活、學習、創作一切要順應自然，所以不必再去制定什麼規劃與目標。東晉王子猷大雪夜駕舟訪戴逵，天明至門前卻又返身而回，曰：「吾乘興而來，興盡而去，何必見戴！」這是一種老年人應領悟的人生境界，重在對人生過程的享受。依舊會寫字、刻印、讀書，近時用一方閑章「倉叟依舊老雕蟲」，鍥而不捨，樂此不疲，便是年屆古稀時的生活狀態。如此使我愉悅，使我體驗著人生的美好。子非魚，安知魚之樂？近撰聯語：「誰欲長繩系日月；我能寸鐵驅蛟龍。」上聯取自齊白石印語「痴思長繩系日」，下聯取自吳昌碩的詩句「輒假寸鐵驅蛟龍」。上聯言自己漸入老年，讀書從藝愈深入，愈感到自己的膚淺，需要學的東西太多太多，而事業無窮，人生有竟，希望老天能多給一些時間讓我投入學習與創作之中；下聯則言自己的生活狀態與創作態度，雖華髮豁齒，而自覺未老，還有一種「狂來輕世界」的內在激情，這種激情使我的生活充滿活力、充滿信念、充滿陽光。此聯是我漸入老年的心情與追求。

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