五行與人生五種境界！

五行，不單是指五種物質，而是廣指自然界中的五種狀態：木表示生命態，火是氣態，土是綜合、平衡態（萬物歸土、土生萬物），金表示結構緻密、比較硬的固態，水表示液體。

《尚書·洪範》中記載：「五行，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘」，這段話概括出五行的基本內涵。由此，我們可以引申出人生的五種心態。

1、水──笑傲江湖

「水曰潤下」：潤，滋潤也，可引申為灌溉。雨自天空落下，渠水自江河引來，說明滋潤和灌溉體現的是一種流動性，有周流不息的特點。下，低、低走，隱蔽也。嚴冬到來，地表冰結而護其下，萬物皆將生機隱蔽其內，此皆說明「下」包含有暗、隱等特性。故我們可以將流動多變、周流不息、隱而不現、外柔內剛（外寒內熱）、寒涼、滋潤、向下運動的事物，歸屬於水。

水，流則歸於江河，奔向大海；停則聚於湖泊，潤澤萬物；化雲自由漂泊，成冰晶瑩透亮。柳宗元的《江雪》，描述的就是這樣一種錚錚傲骨。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

2、木──永葆青春

「木曰曲直」：我們常用「能屈能伸」來形容一個人的頑強，其精神猶如樹木之「曲直」特性。我們看到，一些植物不惜彎曲而求生，一旦繞過所阻卻筆直向上伸展，由此可知生命的「曲直」特性。春季到來，大地呈現一片生機，萬物開始復甦萌發。故我們將生命力頑強、能屈能伸、根深蒂固、復甦萌發、生髮條暢的事物，歸屬於木。

木，發則心向藍天，生則綠色常在；從不計較環境優劣，從不悲嘆時光短暫，一有機會便要奏一麴生命之歌。白居易的《原上草》，描述的就是這樣一種生生不息的精神。

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。

3、火──激情燃燒

「火曰炎上」：炎，炎熱、燃燒也；上，向上、升騰也。暑夏來臨，地下的水分被蒸發向上升騰，萬物生機異常活躍，此「上」之內涵。故我們將溫熱、升騰、繁榮昌盛、外露無遺、外剛內柔（外熱內涼）、激烈、乾燥、向上運動的事物，歸屬於火。

火，一經點燃就要發光發熱，可以使鋼鐵熔化，可以使黑夜如晝；星星之火可以燎原，火燒大澤成良田。岳飛的《滿江紅》，抒寫的就是這樣一種燃燒的激情。

怒髮衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬眼望，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

4、金──銳意進取

「金曰從革」：從，跟隨、順從也；革，製革為甲胄、變革以適應也。秋季來臨，氣溫驟變，風吹果落，萬物枯衰，大地呈現蕭條氣象。故我們將清除、收斂、蕭條、枯竭、衰老、變革、強硬、具破壞作用的事物，歸屬於金。

金，大浪淘沙情更濃，烈火錘鍊意更堅；大刀長矛體現的是其鋒利的外表，膽識勇氣表達的是它睿智的內心。王維的《觀獵》，描繪的就是這樣的一種英豪銳氣。

風勁角弓鳴，將軍獵渭城。

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

5、土──大肚能容

「土爰稼穡」：稼，種植也；穡，收割也；稼穡，泛指農業勞動。若無土地，則植物根無所依，耕種、收割無從談起。可見大地是萬物所依，我們依賴大地而生存，大地有我們取之不盡、用之不絕的一切生活所需。「萬物土中生，萬物土中滅。」大地孕育生命，又將生命埋葬於其中。故我們將生化孕育、承載受納、可以播種收藏的事物，歸屬於土。

土，納百川承五嶽何等胸襟，藏金玉掩腐朽何等情懷；生養萬物從無怨言，化育生機從不疲倦；它維繫大自然的生態平衡，它是生命和諧的典範。龔自珍的《己亥雜詩?第五》，表達的就是這種甘願犧牲、培植新生的高尚胸懷。

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

微－［信］：huayouhuayi

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