令人不安的人獸混合體

利維坦按：2009年上映的電影《人獸雜交》中，兩位科學家通過基因技術製造出一隻同時具備人類和其他動物基因的「雜交怪物」，有著嚙齒目動物特徵，但是又長著巨大雙眼、長尾巴和細胳膊，而且還會發出鳥類的叫聲。

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我們可以接受雜交水稻、獅虎獸，而一旦雜交這件事跟人類自己扯上關係，就會顯得十分緊張。文章認為這種緊張源於「非自然技術」所包含的製造生命的力量，然而所謂的「非自然」終歸亦是自然發展的人類琢磨出的，從源頭上說仍屬「自然」——顯然我們的擔憂並不在此。

文/Brock Bastian

譯/禮物

校對/石煒

原文/www.bbc.com/future/story/20170222-the-uneasy-truth-about-human-animal-hybrids

希臘神話中的喀邁拉（Chimera）是一個會噴火的怪物，通常被描述成獅首、蛇尾，背上還長著羊頭。

索爾克研究所在製造世界首例人-豬胚胎嵌合體時也面臨著這種巨大的恐懼

而這一科研成果為動物體內培育可供移植的人類器官帶來希望，同時也會讓一些人感到反胃。

正如這一形象威嚇著希臘人的思想，美國加州的索爾克研究所（Salk Institute，世界領先的生命科學研究所）在製造世界首例人-豬胚胎嵌合體時也面臨著這種巨大的恐懼。

而這一科研成果為動物體內培育可供移植的人類器官帶來希望，但同時也會讓一些人感到反胃。正是這種令人反胃的不適導致了該項目經費暫停撥發。

雜交動物：就像希臘神話中的喀邁拉，讓古代希臘人又愛又怕

似乎人類根本無法接受豬肚子里長著人類腎臟的這種想法。

基於這項研究帶來的潛在前景，反對意見似乎不止於有點兒噁心而已。在我們接受人與動物雜交體的過程中，有些問題在持續發酵，以至於理清背後的線索非常困難。

對抗自然？

我們中的很多人都會像個6歲的孩子一樣，對把西蘭花跟土豆泥拌到一起的想法嗤之以鼻。我們更願意保持事物的純凈。不論是對待雜交動物還是跨種族的孩子，認定世界背後有本質的人都傾向於拒絕「雜質」。

什麼是「世界背後有本質」？這種觀念認為，事物具有一定的必要屬性，也就是對其存在必不可少的東西。所以對於豬有一個特定的「豬性」，對於我們人類有一個特定的「人性」。

「將人體和動物體相融被視為是非天然的。」

但至少是在生物學上這個意義來，說任何事物都不存在什麼實質的本質。我們都是由同類素材創造的不同組合而已，比方說蛋白質、氨基酸之類。即使是有關基因和DNA的藍圖也都是跨物種而繪，例如人類跟小鼠的DNA有90%是相同的，我們的基因甚至跟構成簡單的蛔蟲都有35%的相同。

但是這並不意味著我們就不會用這種思維方式來理解老虎之所以為天然的老虎，而椅子則是非天然的。也正是這種由直覺而來的知識，導致我們會對虎-山羊這種組合感到不安，但卻覺得椅式桌很有趣。

蠍獅（manticore，人頭獅身蠍尾怪）就是中世紀動物寓言中人與動物結合的例子

將人體和動物體相融被視為是非天然的，理應嗤之以鼻（很像我有一次點過的南洋風味義大利飯），因為會製造出一種非理性的恐懼：人-豬這個物種可能會逃出實驗室進而佔領整個世界（就像我害怕義大利馬來菜會異軍突起佔領餐桌）。

雖說人豬嵌合體要佔領地球根本遙不可及，但跟希臘人一樣，對於混種的恐懼會讓我們不禁覺得這些生物都會很可怕。

騾子（中）從來沒有成為不安的來源，即便它們是公驢和母馬的後代。

位於韓國愛寶樂園的獅虎獸（左：雌；右：雄）

一般情況下混合體有時候會造成一種害怕與厭惡兼有的不適感，但也並非總是如此。例如波森莓（覆盆子、黑莓、露莓以及羅甘莓雜交的品種）或者克萊門氏小柑橘（柑橘與酸柑雜交的品種）。午餐時候我們吃這些混種食物沒有任何問題。

我們對於有些混合物種的怡然自得並不只停留在植物而已。比如騾子從來沒有成為不安的來源，即便它們是公驢和母馬的後代。還有獅虎獸（雄獅與雌虎雜交後的產物）、虎獅獸（雄虎跟雌獅的人工圈養混種後代）、斑驢（斑馬和驢的雜交種）、山綿羊、皮弗婁牛（肉用黃牛和北美野牛的雜交種）不也是嗎？

澳大利亞藝術家帕翠西亞·皮奇尼尼（Patricia Piccinini）的作品《年輕家庭》，2002

雖然並非所有混種都會讓人反感，但一般情況下混種確實會製造不詳的感覺，這可能是由於生物體的融合一旦牽扯到人類自己的DNA時就會在心理上造成問題，尤其是跟其他動物相混之際。

我們不是動物

人豬混種成為焦慮來源的一個原因是，這會召喚出我們對於自身死亡的恐懼。一頭豬身上能長出你的下一個胰臟，這種可能性是一個很有說服力的提醒，提醒你也不過是動物而已，而且這個極為生物學的提醒會製造出有關你之存在的焦慮。

人類擁有靈魂而動物沒有，這個觀念曾經是（並且現在仍舊是有些人的）非常普遍的信仰。它給我們製造一種優越感，認為人類是立於生物秩序之上或之外的。從羊身上獲取人類心臟會摧毀這個防護性的信仰，會讓我們感到厭惡和沮喪。

人與動物的混合體會迫使我們接受自己終有一天會入土的事實。要隱藏我們本身擁有動物性的想法，我們最好是忘掉自己不過是等待著床的普通生物體而已。

如果借豬的身體來長成人體器官，我們會不會有可能就不太吃豬肉了？

另一個原因是，如果你叔叔的農場里養的是身上長著人類備用肝的豬，而你正罹患肝硬化，那麼由味蕾開始你會感到不安。我們吃豬肉，卻不吃人。如果過去6個月這隻豬身體里一直長著你現在的肝臟，你還會安心享受眼前它做成的培根嗎？

更為有力的原因是，豬人混合的前景也會混淆道德方向。從生物學角度將豬和人融合會提醒我們人與豬的共同之處，這也是我們在猛嗅煎培根的香味時通常試圖忘記的東西。

我們傾向於在能吃和不能吃的動物之間保持明確的界線，以便消解可能產生的以動物為食的不適感。2013年馬肉風波（譯註：2013年歐洲食品醜聞，大量牛肉製品中發現馬肉成分）中發現牛肉堡里有馬肉時，正是對這一界線的混淆引起了社會義憤；因為馬是被當作寵物或夥伴的，而非食物。

「從人體獲取器官的行為召喚出反烏托邦的未來景象。」

如果把寵物和供食用的動物混同起來會造成不快，那麼把供食用的動物和我們人類自己混同起來自然更會引起道德和味覺上的遲疑。

除了讓享受食物變得為難之外，還會使得我們理解混亂，到底這種生物只是我們會從其身上獲取新器官的一種動物，還是某種類人的實體。實際上，從人體獲取器官的行為召喚出的是反烏托邦的未來景象（參見2005年電影《逃出克隆島》）。

最後可以說，神話中的混種怪物曾經引起希臘人的恐慌，而當人類面對著豬的胸腔里長著一顆人類備用的心臟時，我們的反對更多來自對自我存在的焦慮和對道德秩序的破壞。

不管我們是否應該為了這些目的，或是為了更廣泛地滿足人類需求而利用動物，這是另一個話題。然而可以肯定地說，我們對這一科研成果表現出生理不適為主的個人恐懼，相比雜交體本身，更可能是它動搖了我們已然認定的人類獨特性，破壞了我們的道德優越感。

注釋：

http://www.cell.com/cell/fulltext/S0092-8674(16)31752-4

http://genome.wustl.edu/genomes/detail/caenorhabditis-elegans/

http://www.boredpanda.com/strange-hybrid-animals-that-are-hard-to-believe-actually-exist/

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「利維坦」（微信號liweitan2014），神經基礎研究、腦科學、哲學……亂七八糟的什麼都有。反清新，反心靈雞湯，反一般二逼文藝，反基礎，反本質。