勾踐獻給夫差的美女只有西施嗎？還有自己的老婆吧？

夫差（？～前４７３年），春秋末年吳國君。吳王闔閭子。公元前４９５ ～前４７３年在位。初在夫椒（今江蘇吳縣西南太湖中）打敗越兵，並攻破越都，他不聽伍子胥乘勝滅越之言，允越王勾踐求和。十四年（前４８２年），在黃池會盟，於晉爭霸，越王勾踐乘虛攻入吳國。後越再興兵攻滅吳國，他自殺。

春秋吳越爭戰中越國大敗，越王勾踐被俘往吳國。然而勾踐是個有心計的人，在含辱求生的幽禁生活中，逐漸取得了吳王的同情，被准予回國。越王歸國後，修葺城池宮殿，以文種治民，以范蠡治軍旅，禮賢下士，敬老慈民。日懸熊膽在座側，每出入朝，必以舌舔苦膽，又令近臣出入的時候提醒他：「勾踐你忘了會稽之恥么？」勾踐即應聲道：「不敢忘！」他冬常近冰，夏近火；以枯草為床，為的是激勵自己。當時因喪敗之後，越國人丁稀少，勾踐命國中壯丁勿娶老妻，老人不娶少婦。女子十七不嫁，男子二十不娶者，罪其父母；孕婦將產，申報官府，使醫生加意看護，生男賞賜一壺酒一條狗，生女賞賜一壺酒一頭豬。生子三人，官府養其二；生子二人，官養其一。民有死亡，親往哭吊。每逢出遊，常載飯菜於後車，遇見童子，即賜之飯菜。夫人衣服皆自織，與人民共勞同苦，七年不收租稅，食不加肉，衣不重彩。越國國力日漸強盛。此時越王欲報會稽敗衄之恥、石室見囚之辱，命范蠡尋美女送於吳王以亂其心志。

西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村，天生麗質，因居處荒僻，家境清貧，常在這若耶溪邊浣紗度日。一天范蠡信步而行，不覺行至一處地方，峰巒競秀，萬壑爭流，雲水環繞，溪山如畫。范蠡置身其間，如入仙鄉。不禁心曠神怡。忽見一道清溪，細流曲折，從山腳下面迴繞而來。沿溪望去，桃李成林，松柏蒼翠，鬱鬱蔥蔥之中，似覺柴門隱約，竹籬依稀。范蠡循著山麓，沿溪前進。

行約數百步，一陣香風撲面吹來，范蠡聞了這股香氣，大為驚異道：「此氣似蘭非蘭，其中帶有脂粉之香，芳澤之味，決非花香。」正在猜疑，突然看見一女子在溪邊浣紗，這陣香氣，正是微風飄蕩過來的。這女子目如秋水，顧盼生姿。范蠡心口俱呆，暗中驚異道：「不想塵世之間，居然有此美女。」范蠡表明了身份，說明了來意，西施想不到自己一個鄉野弱女子，對國家前途竟是如此重要，於是慨然應允。

然而在日久接觸中，范蠡與西施產生了微妙的感情。一想到西施將來要被獻給吳王，范蠡陷入了難以割捨的痛苦之中。他不知如何面對這一天。

這時的吳王逸樂之心漸生，為重建姑蘇台，而遍告列國，以求材木。

范蠡對勾踐說：「臣聞將有奪人之心者，必先投人之好，夫差築台必得美材，王如采良木以奉吳，吳王必傾心悅我而不疑。」越王依計送高木二百餘株，令木工將材木雕琢裝飾後獻給吳王。並送上包括西施在內的美女五十餘。吳王大喜，令工匠重建姑蘇台。台榭修成後，宏壯秀麗，高可望三百里，寬可容六千人，台上雕樑畫棟，金玉藻飾，四圍盡植奇花異草，畜養珍禽怪獸，又引太湖水繞於台前，通舟往來，左有香水溪，右有百花洲，三秋九夏花香不絕。百姓晝夜做工，勞疲而死的不可勝數。吳王因勾踐恭順已極，命人加封越國東至句甬，西至攜李，南至姑蔑，北至平原。縱橫八百餘里的土地，完全皆歸越國。

范蠡與西施由於國難而聚首，又要為了國難而分開，貴為一國大夫，竟不能保住自己心愛的人，他不知何日能重續舊好，只有無盡的期待。

卻說夫差望見西施，以為神仙下降，魂魄俱醉。相國伍子胥進諫說：「臣聽說五音令人耳聾，五色令人目眩，因此桀以妹喜滅，紂以妲己亡；幽王以褒姒死，獻公以驪姬敗。自古喪身亡國，未有不由美女者。今越王進此美女，是想要大王沉湎怠政，自取敗亡。王請勿受此亡國之物。」

夫差說：「好色之心，人所皆同。勾踐得此美人不敢自用，進於寡人，即是盡忠於吳國之證，相國怎麼會疑他另有所圖？況桀、紂、幽王，皆亡國之主，豈可與寡人相比？相國身為人臣，竟在朝廷之上，面辱寡人，人臣之禮，豈應如是？孤偏要受了這個美人，命你看孤會不會亡國。」

從此吳王每日都在姑蘇台縱樂，美女歌伎列於座側。西施不論相貌歌舞都是諸妃之中最好的。吳王於靈岩山筑西施台，開玩花池，辟采香徑，鑿碧泉井，建館娃宮，攜著西施，在這八個景點日夕流連。西施妖艷善媚，擅專房之寵，出入儀制，侈於後妃。

春光明媚的時候，西施領數十嬪妃在前，吳王與伯骸傷共嬗諍螅逢亭便宴，遇榭便歌，四顧百花妍媚，夫差親自折下最艷麗的一朵，插在西施的發上：「你若日夜立於萬葩叢下，孤不知花長得像你還是你長得像花？」伯核擔骸耙萊伎矗西施比花可美多了！」夫差聽後十分高興，取酒賞賜伯骸

夏天到來的時候，吳王就駕一葉輕舟，上載樂器，與西施在香水溪賞蓮花。讓嬪妃們赤裸身體在溪內採蓮，西施與夫差撫掌而笑。笙簫迭奏，歌聲悠揚，自城南直至湖上。但見一片錦帆，接連不斷，使人目眩神迷，後人以其錦帆十分美麗，遂稱所過之地曰「錦帆涇」。忽然一陣風吹來，西施酒喝多了，以手去探蓮，不慎掉進水裡。夫差急令嬪妃救起，親自扶入舟中：「卿之被溺，可稱得上落花隨水了！」然後令奚斯在香水溪內，方圓數丈，都砌上白玉石，另引清泉注入溪水。讓西施在泉內沐浴，沐浴後的粉痕凝水，泉水香馥撲鼻，久久不散，故此溪又稱為「香水溪」。

吳王寵愛西施，惟恐其嬌艷如花，不禁風露，特建館娃宮於靈岩山，銅鉤玉檻，飾以珠玉，鑲以七寶，為美人游息之所。秋高氣爽的時節則攜西施登館娃宮，朝歌夜弦，宴賞不息。西施早晨梳妝則照池為鏡，夫差並立在她身後，親自為她撩發施妝。對西施說：「以你的嬌妍，映在水裡，水也生媚。」因西施舉動風流，行步之際衣袂飛揚，無異仙子。遂建築一廊，空其地底，下面悉用大瓮鋪平，覆以厚板，上面雕鏤花紋，施以五彩，命西施漫步其上，步履錚錚有聲。夫差聽以為樂。因此稱其廊為「響岳取薄

冬天他們住在靈岩山的西施洞，每遇落霜的早晨，下雪的夜晚，夫差與西施穿著狐裘，坐著車尋找梅花，直走到崎嶇險道，車駕不能通過的地方，才欣然返回。

西施常言心痛，每當病情發作時，必捧心蹙額，顰眉而啼，愈發惹人憐惜。夫差見其如此，覺得帶露嬌花，濺水芙蕖，亦無此艷麗。所以西施心痛一次，夫差的寵愛愈深一層。其他妃嬪，見西施心痛蹙額，吳王更加憐愛，以為王愛心痛蹙額之容，遂效其所為，人人皆做心痛之狀。每逢吳王車駕返宮，一齊顰眉蹙額，以冀寵幸。哪知吳王見了她們這種形態，反覺醜陋，含笑說道：「西施心痛，顰眉蹙額，自有一種令人可憐之態，汝等效顰，不能得其萬一，孤視之，愈覺不堪，直所謂西施捧心，東施效之，益形其丑也。」眾嬪妃聽到這些話，人人自愧，默默而退。後來便有了「東施效顰」這個成語。

吳王對西施的寵愛到了無以復加的地步。西施愛食鮮魚，御廚所進的魚，西施嫌其不鮮，連筷子都不願舉，吳王命築養魚城，城通太湖，使其水時來時去，保持魚的新鮮。西施又喜食鴨，其鴨必喂以香料拌米，併入脂油，養至碩大無比，吃起來才可口。吳王就築鴨城以畜鴨。西施又好食嫩雞，雞必擇肥嫩潔白的。吳王就造雞陂，畜雞以供西施食用。西施愛飲女貞酒，其酒出於浙江紹興，吳王命越國每年貢獻，以備西施之用。不料貢獻之酒，遠道而來，更在江中經過風浪顛簸，至吳之時，啟壇視之，皆已混濁，不堪為美人飲料。吳王又築酒城，仿女貞酒之製法，釀酒以供西施飲用。

吳王為了西施不受酷暑之苦，起夫役十萬人，赴洞庭建造宮殿。發全國丁壯，盡赴工役。材料不足，則拆取現成百姓房屋。始則嫌民居仄狹，材料不堪應用，則拆寺院以充之。繼則拆民間富室的高堂大廈，終則小戶人家的湫隘之居，亦拆取無遺。百姓苦工終日，卻沒有一方居處。弄得國中百姓，叫苦連天，頓足怨恨，耕種悉廢，機杼無聞，死亡流離。

總之，夫差自從有了西施後，一年四季，完全荒於處理政事。他說：「孤得西施，如魚得水，此生願終老溫柔鄉矣。」有時登臨姑蘇台，有時宴賞館娃宮，弦歌不絕，樂而忘返。所謂酒不醉人人自醉。

伍子胥的入諫，吳王全不理會。子胥獨自嘆氣說：「吳之末，如桀紂之世，安能不亡乎？」遂稱疾不出。後來伍子胥因屢拂吳王之意，吳王賜以金鏤劍，命其自盡。

越王又說越國連年受災，要用銀錢購買吳國糧食，使得吳國儲糧銳減。勾踐即以買來的糧食頒賜國中之貧民，百姓無不頌德。次年，越國糧食豐收，勾踐選擇粒大飽滿的黍，蒸後給了吳國。吳王還感動地說：「越王真信人也。」又見其谷粗大異常，對伯核擔骸霸焦土地肥沃，種子優良，可給我國百姓種植。」於是國中都用越粟，但因為是蒸熟的種子，所以秋天顆粒無收，吳民大飢。夫差還以為土地不同的緣故，卻不知粟已蒸熟。

越王得知吳國國力已盡，精銳又在伐齊，乘虛而入，率十萬精兵，打過邊界，直攻吳都。因勾踐志在雪恥，與范蠡、文種養兵練將已十餘年。而且百姓自願出征者三萬人，合兵雖只有１５萬，然而皆有為國報仇的決心，遂以一當百，連戰連捷。而吳王夫差卻一味荒淫，百姓怨苦，軍士疲勞，如今加上顆粒無收，士兵飢困疲乏沒有鬥志。越兵以逸待勞，個個如出山猛虎，殺得吳兵丟盔卸甲。夫差無奈只得派伯呵叭ピ接請降。然而越王勾踐有前車之鑒，決不允降。伯杭狀不妙，收拾細軟，潛身逃遁。

夫差知大勢已去，勢孤力單，仰天長嘆，道：「寡人不誅勾踐，忘先王之仇，為不孝之子，此天之所以棄吳也。吾殺忠臣伍子胥，今自殺晚矣！」不久，他又對左右道：「吾死而有知，又有何面目見子胥於地下，必重羅三幅，以掩吾面。」說完自刎而死。

越王滅了吳國，十年之仇已報，然而次日卻不見了范蠡與西施。原來范蠡已攜西施共乘一葉扁舟，泛遊太湖，二人相親相愛，飄泊而去。從此他們隱姓埋名，暢遊五湖，過著惟江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色的逍遙生活，專致唱隨之樂，不再縈心於人世間的恩怨是非。很久以後，在山東出現了一位巨富，叫陶朱公，他有萬貫家財，妻子也美艷如花，這位陶朱公就是范蠡，他的妻子就是西施。

文種得范蠡留下的書信。書信寫：「飛鳥盡，良弓藏。敵國既破，謀臣即亡，蠡思每每及此，是以棄名利於富貴之場，樂輪竿於江海之上。越王為人，長頸鳥喙，忍辱妒功，可與共患難，不可與共安樂。同僚誼重，敢不盡布，惟子明鑒，乞早圖之。」文種讀罷嘆息說：「范蠡誠高世之士，吾不及也！」然而終不能捨棄富貴，內心矛盾之下，即日稱病不朝。最終被勾踐所殺。

西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。但關於西施下落眾說不一。

（一）西施沉海說。勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沉入大海。從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為「西施舌」。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱讚長樂「西施舌」是閩菜中最佳的一種神品。《墨子-親士》說：「是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。」《吳越春秋-逸篇》也說：「越浮西施於江，令隨鴟夷而終。」其意蓋謂伍子胥在鴟夷之器，盛屍而投江中，今西施亦自投江，故言隨鴟夷而去也。後人不知此意，以范蠡使人迎西施於姑蘇台，有隱居五湖，與美人共乘一舸，遁入煙水深處的誤會。

（二）西施隨范蠡隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡後，「西施復歸范蠡，同泛五湖而去」。明代胡應麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。李白《西施》詩：「一破夫差國，千秋竟不還。」也認為西施跟隨范蠡隱居。只是《國語-越語》和《史記-越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。

（三）不慎落水而卒。善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。

（四）被吳人所殺。傳說吳王自刎而死時，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。據《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據云系西施沉江後幻化而成。」

但也有人認為西施是歷史虛構的人物，其人是不存在的。依據是記載春秋歷史最詳細、最古老的文獻，如《左傳》、《國語》等，都隻字未提西施其人。《國語-越語上》描述吳越爭鬥的過程，只是說「勾踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女於士。」還說越國飾美女八人去賂太宰，太宰如果幫助越國成功，「又有美，於此者將進之」，根本沒有提到西施。《莊子-齊物論》中記有西施，卻是夏時人，與吳越相爭中的西施不相關。另一種意見認為，西施確有其人。其文獻根據是《孟子》、《淮南子》、《越絕書》、《吳越春秋》等，諸書都說她本是苧蘿山下賣薪女（或說浣紗女），天生麗質。勾踐把她選入宮後，學習舞蹈禮樂，接受美人計後到吳國。她身在吳國心在越，終於完成計謀，使吳亡而越興。

歷史上對越王勾踐的忍辱負重、卧薪嘗膽總是讚譽備至，而對西施的下落則語焉不詳，毀譽不定。唐代羅有詩：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施；西施若解傾吳國，越國亡來又為誰。」算是一句公道話。

今天位於諸暨城南苧籮山麓的西施故里，唐朝時就建有浣紗廟，１９８６年重修，建築群包括西施殿、鄭旦亭、古月台等。浣紗江畔，有西施浣紗處，臨江岩石上有王羲之所書「浣紗」二字。

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