不可不知佛教與樹的關係

每年的3月12日是我國的植樹節，「植樹節」是一些國家以法律形式規定的，以宣傳森林效益，並動員群眾參加造林為活動內容的節日。

佛教源於佛祖釋迦牟尼佛的教化，佛陀的生平與樹有著千絲萬縷的關係：降生於無憂樹下、得道於菩提樹下、涅槃於娑羅樹下、弟子首次結集於七葉樹下……並且佛教傳入中國之後也和樹有著不解之緣。

降生無憂樹下

佛陀沒有誕生在皇宮，而是蘭毗尼園的無憂樹下。原因是古印度的風俗，婦女懷孕必須回娘家分娩。摩訶摩耶王后臨產前夕，乘坐大象載的轎子回娘家分娩，途徑蘭毗尼花園時，感到有些旅途疲乏，下轎到花園中休息，當摩訶摩耶王后走到一株蔥蘢茂盛開滿金黃色花的無憂花樹下，伸手扶在樹榦上時，在無憂花樹下生下了一代聖人——釋迦牟尼。因此無憂樹又被尊為聖樹。

據《佛本行集經》記載：「彼園樹木，翁郁扶疏，世間無比，其中多有種種華樹，種種果樹以為莊嚴。復有種種渠流池沼，種種雜樹無量無邊……然其園中別有一樹，名波羅叉。其樹安住，上下正等，枝葉垂布，半綠半青，翠紫相翚，如孔雀項，又甚柔軟，如迦隣提衣，其花香妙，聞者歡喜。摩耶夫人安詳漸次至彼樹下。是時彼樹以於菩薩威德力故，枝自然曲，柔軟低垂。摩耶夫人，即舉右手，猶如空中出妙色虹，安詳頻申，執波羅叉垂曲樹枝……」

成道菩提樹下

釋迦牟尼通過五年參訪六年苦修之後，在菩提樹下夜睹明星悟道成佛。關於釋尊成正覺時此樹的情形，《修行本起經》卷下曾作此下之描述「其地平正，四望清凈，生草柔軟，甘泉盈流，花香茂潔，中有一樹，高雅奇特，枝枝相次，葉葉相加，花色蓊鬱，如天庄飾，天幡在樹頂，是則為元吉，眾樹林中王。」《佛本行集經》中說「爾時菩薩在於菩提樹下坐已，時菩提樹所守護神生大歡喜，心意踴躍，遍滿其體不能自勝……悉命諸親及其眷屬守護菩薩，恭敬儼然。爾時彼處四面林木無問大小，所有樹神各從其樹出身來到護菩提樹神邊……」

這是釋迦牟尼佛悟道的環境，《十住毗婆沙論》卷三曾列出被視為菩提樹的十六種大樹的名稱。其實每尊佛都是在樹下成佛的。《十住毗婆沙論》卷五中說：毗婆尸佛是無憂樹、尸棄佛是邠他利樹、毗舍浮佛是娑羅樹、拘留秦佛是尸利娑樹、拘那含佛是優曇跋羅樹、迦葉佛是尼拘類樹、釋迦牟尼佛是阿說他樹、將來成道的彌勒是那伽樹（龍華樹）。

涅槃娑羅雙樹下

釋迦牟尼佛十九歲出家，三十歲得道，弘法利生五十年，講經三百餘會，丗壽八十。在《佛遺教經》中說：「最後說法，度須跋陀羅。所應度者，皆已度訖。於娑羅雙樹間，將入涅槃」。是說釋伽牟尼完成自己的使命，在拘屍那城河邊娑羅雙樹下涅槃。其樹四方各生二株，故稱娑羅林或娑羅雙樹。佛的生命轉換，叫「涅槃」。涅槃是一種境界，是清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不凈、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義；也即成佛。

佛教經典結集在七葉窟

七葉樹是無患子目七葉樹科的落葉喬木，七葉樹種子可食用，但直接吃味道苦澀，需用鹼水煮後方可食用，味如板栗。也可提取澱粉。木材細密可製造各種器具，種子可作藥用，榨油可製造肥皂。七葉樹樹形優美、花大秀麗，果形奇特，是觀葉、觀花、觀果不可多得的樹種，為世界著名的觀賞樹種之一。

印度王舍城有一岩窟，周圍長滿印度七葉樹，所以這兒又叫七葉岩，七葉窟，七葉園。是佛祖涅槃後其弟子們第一次結集，統一經法的地方，佛陀滅度後迦葉尊者於其處會五百賢聖，以阿難陀、優婆離、迦葉等為上首，結集經、律、論三藏，安居三月，完成佛所說法的結集。其意義重大。所以七葉樹是佛樹。

另外，在《大般涅槃經卷第二壽命品第一之二》說「世尊，如七葉花無有香氣。是身亦爾無我無主。我等如是心常修習無我之想。如佛所說一切諸法無我我所。汝諸比丘應當修習。如是修已則除我慢。離我慢已便入涅槃」。

寺院建設離不開樹

佛教傳入中國，改變了早期佛教持缽行乞的苦行僧的生活方式，僧人們建寺而居，置地自種。寺院常建在這些山勢奇特、林深木茂之處。魏晉以來，佛教興盛。寺院建在幽靜的山林之中，一方面利於僧人修行。又由於文人與僧人交遊往來，過一種閑雲野鶴般的生活，又可以超脫「紅塵」，有利於文人「澄懷觀道」，甚至還包括希冀延年益壽的生理需求在內。唐以後的禪宗，更講究人與自然的融合關係。禪師們常常沉浸在青山白雲、流水清泉之中，領悟生命的真諦。位於福建省廈門市東南五老峰下的千年古剎南普陀寺，寺院內外到處有菩提嘉樹垂蔭，藝圃百花爭艷，寺前山後的碧荷池畔和林泉幽壑之間，建有亭台、水榭、曲橋、花塢，使信眾遊客，在朝參名山古剎之餘，可以領略山水林園的佳趣。

叢林是寺院的雅稱

中國的寺院又成為叢林，和樹有密切的關係。《大智度論》卷三：「僧伽秦言眾，多比丘一處和合，是名僧伽；譬如大樹叢聚是名為林。」後泛稱寺院為叢林。從宋代起，叢林即有甲乙徒弟院、十方住持院、敕差住持院三種之分。甲乙徒弟院，是由自己所度的弟子輪流住持甲乙而傳者，略稱為甲乙院。十方住持院系公請諸方名宿住持，略稱為十方院。敕差住持院，是由朝廷給牒任命住持者，略稱為給碟院。甲乙院住持是一種師資相承的世襲制，故又稱為剃度叢林或子孫叢林。

樹代表智慧

在佛教的經典中經常出現樹，不僅因為佛的誕生、成道、涅槃都在樹下，而且樹代表的是智慧。

就是西方極樂世界的清凈莊嚴也離不開樹。在《佛說阿彌陀經》中說：「舍利弗，彼佛國土，微風吹動諸寶行樹及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴」。極樂世界的樹有這樣不可思議的功德。

為什麼稱作極樂世界呢？《佛說阿彌陀經》說：「極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國名為極樂」。看來之所以稱為極樂世界的原因，有一個重要的就是有「七重行樹」。這是為什麼呢？其實此處的樹說的是智慧。極樂世界的樹都長得很高，代表智慧很高。有智慧即高，沒智慧即矮，非身高而是智慧之高。有智慧即為七重行樹，無智慧只如「七重行草」。草會將你的心阻塞住，變愚痴了，一次次重複講仍不明白。

所以樹與佛教有甚深的因緣，讓我們大家都關愛樹木，多多種樹愛林。

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