「二家丹法」為何是偽道

「二家丹法」為何是偽道？二家丹法主旨在於「無損於彼，有益於我」，妙在用鼎，貴在知時，難在煉己。所以無一例外，二家丹法皆涉及「體交」（性交）之事，是一種變相的「泥水丹法」，是為偽道，歷代仙真內丹家都曾批駁之。無論是北宗講清修丹書，還是南宗講人元的丹經；無論是從丹理上的推敲，還是歷代仙師們的親身經歷，都說明了二家丹法是偽道的這一事實。

先從丹道基本原理上來分析：從上可知，要招攝先天一氣必須「心息相依，神氣合一」，大定真靜之中，使全身神氣打成一片，混做一團，方可返於吾身之真－－吾身先天元陽。然後依據生人之理，借我身先天元陽「以真引真」，招攝同類之物，使之兩者相交，陰陽交感（與生人之理無二），方可招攝得先天一氣。二家丹法涉及「體交」（性行為）之事，借男女二者生殖器的交媾而成事，而先天之氣乃至清之物，所以女鼎陰戶中所產之氣自然與先天無關！非但無關，而且依據「清者上升，濁者下降」的道理，陰戶所產生之氣只是女鼎身中後天陰濁之氣、淫穢之精，產來何用？於彼家丹法而言，待女鼎葯產之時，實際上正是女鼎性慾大熾之時，此時所產的氣，全是後天慾火之氣、淫穢之精，何可入葯？既使丹士真能做到不動慾念，但交媾之時，必勾動女鼎相火，從而扇熾，使女子之真氣咸化為交感呼吸之氣、慾火淫穢之精，得來何益？故彼家丹法所用乃假水假火，假木假金，假假相交，與丹道招攝「先天一氣」的基本原理相抵觸，如此怎能招攝到先天一氣？所以太虛翁在《天仙道程寶則》中說：「要知天仙之氣，炁而非氣，至虛至清，至純至靈，故但上升而無住。……無它，昧夫不識定靜之功，錯使後天凡火。每於交姤之際，周身通暢，略似夫婦行房，而錯會竟同凡媾，轉瞬間竟致周身麻顫身震氣喘之狀，十倍受用於凡媾，以為得功得計，豈知勾動相火，從而扇熾，我身真精真炁，咸化為交感呼吸之物。其則斯法而行者，無不面如童子，又肥又潤。豈知一朝命盡，不有丹火內炎、五臟焦裂而死，即染三消之症，或有精泄數斛而死者。余年未多，而歷歷見有二十三人矣，其中有斷欲者，有不斷欲者，有多蓄姬妾者，有借用陰鼎者，皆能不泄而取葯，以為得所助而津津向人道，不以為禍者。而能善終者，則惟斷欲一人，然亦終染三消之症而死，可不懼哉！」（《古書隱樓藏書·天仙道程寶則》〉

故此持清修者，依據此丹道基本原理，極力反對二家丹法，如明·伍沖虛在《天仙正理直論·鼎器直說第三》云：「妖人淫賊，遂妄指女人為鼎，指淫媾為煉藥，取男淫精，女淫水敗血為服食，誑人自誑，補身接命，而誤棄其性命本自身之真宗，盡由鼎器之說誤之也。」伍真人乃有成之仙真，所說是可信的。這也是很多後世學道者撿起伍真人之餘唾，大肆批評南宗陰陽丹法的原因所在。確不知，二家丹法根本不是南宗。所以後世很多批評都是張冠李戴、隔靴搔癢。

從方法上分析：二家丹法極力宣揚性器官「屈伸如意」、「交而不瀉」，採藥的口訣是：「垂簾閉兌目視頂，鼻引清風入金井。拳手縮腳似猿猴，明珠自上泥丸頂。」說穿了，此口訣即是強用識神之有為有作的採補法，是房中術中「吸、抵、撮、閉」法訣之發揮，「三峰術」的要求與採藥方法也如此。

極力宏揚二家丹法的仇兆鰲（1638－1713）在《悟真篇集注》中引用了此口訣，付金銓《證道秘書十七種》也引用了此口訣，《玄微心印》亦有此語，更為邪惡的是，仇兆鰲的二家法還用到了嬰，這都是將南宗丹法錯認成了二家丹法。

真正南宗嫡傳「三家丹法」講「只要一口氣在，一百二十歲亦可還丹」。二家丹法涉及「體交」之事，年老體衰者焉有能力實行？既然不能實行，又怎能去栽接？怎能「只要一口氣在，一百二十歲亦可還丹」？與《悟真篇》主旨顯然不符！只要做學問的時候，求真務實，多問幾個為什麼，自然會知道二家丹法荒謬之處！

二家丹法與「三峰采戰術」相對比，無論是從心法，或是方法、火候都沒有太多的區別，只是技巧上有些不同。二家丹法與「三峰采戰術」唯一的不同在於：男女上下不同。前者男子寂然不動，在下以掐訣行功，有為之運作在女鼎；後者男在上主動採取，有為之運用在男子。其本質上與「順則凡」是相同的。所得之葯，皆是女鼎性慾大熾之時所生之葯，程度高者所采之葯亦不過是女鼎暖氣而已。殊不知此葯乃是女鼎身中真精真氣所化之交感呼吸之氣、淫穢陰濁之精，與陽精毫無關係，欲借「體交」（性交）補我先天虧損，與水中撈月何異？！故清·方內散人云：「偽法，則矯揉造作，下手即入爐鑄煉，謂藉此可以開關，帶水拖泥，雖非采戰，實與采戰暗同。

邪師動引孫教鸞真人『交以不交』語，以為引證。不知『交以不交』，直頂上文『神交體不交，氣交形不交』二語來，意謂名雖曰『交』，實是『不交』，乃『不交之交』，非『交如不交』也。細玩『以』字神理，實比『如』字不同。偽法強將『以』字認作『如』字看，未免大誤。

常聞邪師動以『聖凡兩全』惑人，且亦用『敲竹鼓琴』名目，力辯非是采戰。《入葯鏡》云：『水鄉鉛，只一味。是性命，非神氣』。神氣尚不是，況非神氣乎？天上豈有污濁之神仙？即曾保得不漏，幻形稍固，而一點陰精，積久不化，亦必別生疾病，或死吐白膏，必然之理，況大不利於彼家，自傷天理乎！此種人往往揚揚得意，誇為不死仙基，廣迷後學。又恃有鑄劍一法，不求至道，久無不敗。學者一聞其說，既可修仙，又可作樂，殊覺娓娓動聽，每有無力置鼎之徒，必多方鉤致，設盡邪謀，未有不遭天譴者也。我見實多，實宜痛戒！」

《悟真篇》云：「不識陽精及主賓，知他那個是疏親？房中空閉尾閭穴，誤殺閻浮多少人。」《羅浮翠虛吟》曰：「有如迷者學采戰，心心只向房中戀。謂之陰丹御女方，手按尾閭吸氣咽。奪人精血補吾身，執著三峰信邪見。產門喚作生身處，九淺一深行幾遍。軒後彭祖老容成，黃谷壽光趙飛燕。他家別有通霄路，酒肆淫房戲歷煉。莫言花里遇神仙，卻把金篦換瓦片。樹根已朽葉徒青，氣海波翻死如箭。」三豐祖師《大道論》云：「行御女巧詐之術，正如披麻救火，飛蛾撲燈，貪其美色，胡肆縱橫，日則逞力多勞，夜則恣情縱慾，致使神昏氣敗，髓竭精枯，猶不醒悟，甘分待終。」在《無根樹》中又說：「煙花寨，酒肉林，不犯葷腥不犯淫。犯淫喪失長生寶，酒肉穿腸道在心。」

仙凡皆秉同一「先天一氣」化生，但為什麼會有如此大的區別？區別在於交媾之物的不同。也就是說：「父精母血交媾之物決定了生命的屬性，先天一氣提供了生命生長的動力，交媾之物的陰與陽加上先天一氣乃生命的三大先天要素，缺一不可（也就是說要父母俱全，方可奪取先天）。」仙與凡之區別即在於此。仙凡成胎本質之別，在於交媾之物的「清」與「濁」；仙凡成胎運作之別，在於「逆」與「順」（順則為濁為凡，逆則為清為仙）；相同點在於胎中皆有「真」－－先天一氣；仙家之妙理在於「用氣不用質」，「用真不用假」（用質用假則為凡，用氣用真則為仙）。

二家丹法所交之物乃濁物，與「順為凡」無本質的區別，故不可能成就仙胎；二家丹法父母不全，四象不具，故不可能招攝先天一氣。為什麼說二家丹法是父母不全？二家丹法的目的在於取彼女鼎身中之氣補我之虧損（取彼益我），但是我人稟父精母血以成身，故成人「真破元虧」後，吾身父精母血俱虧之，未有得之於母者既虧而得之於父不虧者，此理不辯可明。彼家丹法僅用女鼎，豈能成事，故曰「父母不全」。並且涉及體交之事，其實連吾身的母之虧亦不能真正補足，欲補我先天虧損，與水中撈月何異？！歷代有成的仙真多曾親身實踐，證明了二家丹法是荒謬的，如張三丰、伍沖虛等。伍沖虛在《天仙正理》云：「行之五十日而丹成，止火采大葯而得葯，自知轉上沖關而不透，乃思采戰房術，我所知甚多，皆言過關，若得一法試而透過，也省得待師來。遂將前邪門旁法所聞，一一試用，絕無可透，始知邪門之法，儘是欺人妄語而無實用者」。

在歷史上，行二家丹法者沒有一個成功的，如仇兆鰲、付金銓等。據吾師云：「民國時期尤多，諸省皆有！」象《玄微心印》、《仇兆鰲悟真篇提要》、《金丹節要》、《修真不死方》、等都是宣揚二家丹法之作，與真正「南宗」毫無干係，讀者須明鑒之！得「南宗」真傳，以「三家」解《悟真》者，唯翁葆光、陳致虛、陸西星三人，大宜注意！（附註：真正的「神仙眷屬，夫妻雙修」丹法，絕不涉「體交」之事，乃同修共證之大道，不可與「用鼎」之術的二家丹法相混同，故也不可以「二家丹法」名之！）

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