做到這十大要點，布施的功德大得讓你想像不到

宗立法師

有人覺得：布施有什麼可講究的，想布施就布施，只要不執著就好了。

真是這樣的嗎？當然不是。

那行持布施，有什麼需要注意的呢？

佛在《優婆塞戒經》中為大家做了詳細的開示。

行持布施有十個方面需要注意：

一、像酒、毒藥、刀子等傷人的武器、還有枷鎖等東西，就算你布施給他人，會讓對方很歡喜，但也是不能拿去布施的。

因為這些都是傷害眾生的物品，如果布施給他人，就等於是間接傷害眾生，所以不能布施給他人。

二、不能布施給病人不衛生、不幹凈的食物和藥品。

因為這樣做會損害別人的身體健康，嚴重時甚至會奪取他人的生命。

對於病人來說，他們的身體是很脆弱的，哪怕是一點點腐爛變質的食物或者過期失效的藥物，也有可能會引起身體的不適，乃至喪失生命。

三、不劫奪他人的財物，乃至一錢，用來布施。

無論需要得到幫助的人多麼可憐，但是劫奪財物用來布施，這種行為始終是不好的。在戒律中，偷盜他人財物尚且不允許，更何況是劫奪他人財物，那就更不應該了。而且就算將劫來的財物布施給他人，他人縱有一時的歡喜，但是如果失主追究責任，那就難免會連累到接受布施的人。幫人反而害人，這就遠非布施者的本意了。

四、雖然布施時很自在，但是當自己的下屬和僕從沒能給按照自己的心意行事時，也不對他們亂髮脾氣。

很多人都有完美控，總是希望事情能夠做得完滿一些，他不但對自己嚴格，對別人也很嚴苛。雖然布施是好事，但是如果對幫忙的人生起瞋心，那受布施者又會作何感想？行持布施時，也要護念眾生的心念。

再說了，《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》中說：「一念瞋心起，百萬障門開。」生氣可是要不得的。

五、如法行持財布施，不為求得現在或者是後世的殊勝果報而行布施。

這點大家也許就不理解了。大家布施，不就是為了求福報嗎？為什麼說不為求得現在或者是後世的殊勝果報而行布施呢？

這是因為如果為了求殊勝果報而行布施，那就等於是一種交換，而不是發自內心的、見到別人需要幫助而行的善行，這樣做，哪怕是布施了，果報也不會殊勝。因為這一份執著之心，讓所得的果報也變得有限了。

但是反過來，如果心中不執著布施的殊勝果報而行持布施。三輪體空，即施者空，受者空，布施物也空。如《金剛般若波羅蜜經》中所說：「若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」這樣行持布施，所得的果報無量無邊，不可思議。

所以，行持布施時，不要起希求現在、後世果報之心，而是真心誠意地去布施，這樣所得的福報會超出你的想像之外。

六、布施之後要常常觀照自己的煩惱罪過，深入觀察涅槃功德的精微奧妙，堅定自己除了求得無上菩提之外更無所希求的決心。

這樣做，不但可以防惡止非，更可以讓自己的慢心不會在布施之後膨脹增長，而且將布施功德都迴向無上菩提，那功德將會更加增上完滿。

七、布施財物給貧苦者時，心中生起悲愍心。

布施時的心態，決定了將來所得的果報是否殊勝。在布施的時候，觀照好自己的心態，也是很重要的。如果布施給別人的時候，心中感覺自己是高高在上，而施捨給別人的話，果報不會殊勝。但是如果布施給別人的時候，生起感恩心，對的，你沒看錯，是感恩心，感恩對方給自己一個增長福報的機會，那所得的果報就更為殊勝了。

八、供養出家師父時，心中生起歡喜信敬之心。

《大乘本生心地觀經》中說：「若善男子善女人等，供養如是福田僧者，所得福德無有窮盡。」

《分別善惡報應經》：「若復有人，齋食供養佛及眾僧，功德有十。云何為十？一壽命延長，二形色圓滿，三肢節多力，四記憶不忘，五智慧辯才，六眾睹歡喜，七豐足珍寶，八人天自在，九命終生天，十速證圓寂；如是十種勝妙功德，施佛及僧齋食供養，獲如斯果。」

供養出家師父的功德殊勝，如果在供養時，生起希有難得和歡喜信敬之心，所得福報更是無量無邊。

九、布施親友的時候，一視同仁，不會因為是親友而更為關顧。

行持布施的時候，最好等心布施，不應親疏有別。這樣才可以更為長久地行持布施。要不然的話，如果你因為對某人比較親切，而多給一些，等到其他人有需要的時候，也許你就無法幫上忙，只能徒嘆奈何了。

十、如果見到乞討的人，應該要細心體察對方需要什麼而及時布施，不要等對方開口。為什麼呢？因為不等別人捨棄自尊開口向你乞求，你就幫助了別人，這樣所得的果報無量無邊。

有人也許會問，現在的乞丐比我們都有錢，這也要布施給他們？

這個不做建議，大家隨分隨力隨緣。

順便友情提示一下，文殊菩薩可是常常示現為乞丐身度化眾生的。

有經典為證：

《文殊師利寶藏陀羅尼經》中說：「文殊大菩薩，不舍大悲願。變身為異道，或冠或露體。或處小兒叢，遊戲於聚落。或作貧窮人，衰容為老病。及現饑寒苦，四方而求乞。令人發一施，與滿一切願。」

嗯，我們的文殊菩薩可是很喜歡玩cosplay的，大家走過路過，不要錯過嘍。

這就是行持布施時，所需要注意的十點了。

大家都有所領會了嗎？那我們下回見嘍。

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