為什麼我們現在「有名無字」？拋棄了「字」，名顯得好孤獨

文|爆炸君

今天爆炸君要跟各位聊聊我們的名字。注意，不是「名字」而是「名」和「字」。

我們每個人都有名字，這可以說是我們行走世間的一個代號。但是各位可能有所不知，我們現在的名字，其實是一個偏義複詞，指的是姓名，而那個「字」則被我們棄之不用了。

諸葛亮，字孔明

喜歡看古代歷史劇的朋友們可能早就注意到了，古代人一般有兩個代號，一是名，二是字。據《顏氏家訓》記載：「名以正體，字以表德。」意思是說起名是為了分彼此，取字是為了明尊卑。

古代的嬰兒在三個月大的時候就會由父母命名，供長輩呼喚，而等到男子弱冠（二十歲）時則加上「字」。女子則是到了許嫁之時（一般是十五歲左右）加「字」，所以古代未婚女子要說自己單身，則一般用「待字閨中」來表示。那麼「字」是如何來的呢？坦白講，我國是一個禮儀之邦，凡事都講究一個禮儀。古代人在祭拜祖先的時候，一般都不敢稱呼先祖的「名」，所以就產生了「字」。

說到底， 字的產生是出於尊崇長輩顯貴的倫理需要。而現在的我們「有名無字」也恰恰是因為傳統的尊卑秩序被完全否定，以明尊卑為主要功能的「字」，也就失去了存在的基本依據。不過我們現在又發明了「這總那總」、「主席」、「首長」、「董事長」等詞語來代替了。

既然古人的名和字都是指代他本人，那麼名和字一般怎麼使用呢？前文也說了，字是一種尊稱。所以在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間只有很熟悉、交情很好的時候才能相互稱名。下對上、卑對尊寫信或稱呼時，一定要稱對方的字，絕對不能稱呼對方的名。尤其是面對君主和自己父母長輩的時候，名是連提都不能提的，否則就是「大不敬」。

孔子見老子

不過有沒有例外的情況呢？說實話凡事都有例外，名和字的使用上也不例外。明朝大學問家顧炎武就認為，古人有時候也講究「生不諱名」。舉個例子來說，孔子的地位不亞於老子，但老子與孔子相見時，則直呼其名。《禮記·曾子問》中記載，老子見到孔子的第一句話就是「老聃曰：丘。」曾子和子夏是同輩，但是曾子也直呼子夏（卜商）的名，《禮記·檀弓篇》：「曾子曰：商！」

同樣，地位高的人有時候也會稱呼地位低的人「字」，這代表了一種認可。比如《史記》中記載劉邦稱呼張良則是「高帝曰：運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。」子房是劉邦謀臣張良的字。

同樣在《史記》中，也出現了名和字的特殊使用。大家都知道，寫史貴在實錄，所以史學家對過世的人一般都會稱呼其人名，但是對大德者例外。比如司馬遷在寫《孔子世家》的時候，全文只有一處出現了孔子的名的記載：「丘生而叔梁紇死。」前文也說了，古代人剛出生的時候一般都只有名，沒有字（「男子二十冠而字」），所以司馬遷秉筆直書，在此處稱呼孔子的名。但是在全文的其他地方，司馬遷都用「仲尼」來代指孔子，以示尊重。

大家都知道我們是禮儀之邦，自古就講究避諱。比如自己父母的名和字，當朝以及前朝君主的名和字都是需要避諱的。但是我們祖先又覺得避諱會影響正常的表達，所以《禮記》中又說：「詩書不諱，臨文不諱。」

最後再說一點，現在有很多人認為我們拋棄了「字」，只有自己的「名」與自己相伴一生。正如前文所講，我們現在不講究尊卑貴賤那一套了，所以「有名無字」也無可無不可了。不過在「名」之外有個「字」，其實感覺也蠻酷的。（栗強）

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