揭秘：義和團刀槍不入背後的真相？

義和團能夠鬧起來，除了一些政治和社會因素外，恐怕最主要的就是他們號稱「刀槍不入」的神術。如果不是信了神術，中央（西太后老佛爺）不會支持，老百姓也不會跟著起鬨，按現在的話來說，「刀槍不入」的神術，就是義和團的主打廣告。這種神術，一來現代科學不支持，有「封建迷信」之嫌；二來它們在洋人的槍炮面前也沒頂事兒；三來也影響義和團的正面形象。所以在建國以來林林總總的研究著述中，這種在當時無所不在的神術竟然被避諱掉了。或者一筆帶過，甚至乾脆一句不提，史學「為賢者隱」的傳統功能在這裡發揮得淋漓盡致。

義和團的「刀槍不入」到底是怎麼回事？分析起來，其實至少有四種情況。

第一種是硬氣功的表演效應。中國武術中的確有號稱「鐵布衫」的功夫（如兼習童子功，又稱金鐘罩或者金鐘扣），這種功夫練起來非常繁難，每日要經過無數次的跌打磨鍊，比如從杠上向沙坑裡摔，用杠子和鐵鎚遍身捶打，還要經過特殊的藥水浸泡，配合以運氣吐納，連晚上睡覺都要睡在堅硬的木板床上，什麼東西都不能墊。如果堅持練上三年到五年，功夫才可小成。據武術界的人士說，練成這樣的功夫，只要有了準備，一般的冷兵器是可以抗一下的，但是火槍（即使是鳥銃）還是難以抵擋。義和團起於直魯地區，那裡是傳統的習武之鄉，義和團的大師兄二師兄們有幾個功夫高的實為應有之義，比如著名的拳首心誠和尚就是有史可查的「渾身氣工（功）」的武林好手。受西太后派遣前去查看義和團「刀槍不入」真偽的剛毅和趙舒翹，曾被一位大師兄蒙了，估計他也有那麼兩下子。至於為什麼鳥銃打不透他的肚皮，也可能是在火藥上做了手腳。

第二種情況是貌似硬氣功的簡易法門。當時，幾乎滿地都是「刀槍不入」的義和團，真能練成「鐵布衫」功夫的又有幾人？絕大多數都是用偷工減料的速成法造就的高手。魯西南的大刀會與義和團的淵源，已經是不爭的事實。在義和團運動爆發前夕，徐州道阮祖棠曾經派人暗訪過大刀會。據他的報告，大刀會所謂的「金鐘罩」演練，「其習法時，貧者不受贄儀，有力者以京錢六千為贄，夜半跽而受業。燃燈焚香，取新汲井水供之。以白布畫符，其符字鄙俚不經，有周公祖、桃花仙、金罩鐵甲護金身等字樣。傳業者並不能書，或不識字，多遣人代書之。另授以咒，誦咒焚符，沖水令其跪飲，即於燈上吸氣，吹遍其體，復以磚、棍排擊之。誦咒之夜即能御刀，謂誦久火器亦不能傷矣。大致略似運氣之法，氣之所至，猛擊以刀可以不入，而稍一頓挫，則飲刃也」。像這種夜半受業，燃燈焚香，供井水，念咒吞符等等煩瑣的儀式，實際上是為了營造一種神秘的氣氛，借「神力」以濟功力之窮，所以才有了念咒的當天就可以御刀的「神效」。實際上，這不過是傳業師傅的「貓膩」，即利用力學原理，手法得當，可使刀砍不傷，受業者其實並無真正的功夫。所以說，「稍一頓挫」，即改變受力角度，仍然會受傷。當然，真的練硬氣功的人據說也要念咒，但人家是以練為主，念咒主要起的是神秘其功夫、堅定受習者信念的作用，而這簡易功法則相反。

第三種情況實際上是第二種的延伸。在義和團運動最興盛的時期，各地拳眾充分發揚了「群眾首創精神」，大大地簡化了儀式，並與巫師神漢的降神附體結合起來，一吞符念咒，立刻來神，刀槍向肚皮上招呼，什麼事沒有。實際上，義和團的人在練功上法的時候，是進入了某種氣功態，有點武術底子，氣質和心理狀態如果又比較契合，人是很容易進入這種氣功態的。而且進入狀態之後，人往往會有超常的「能耐」，比如蹦得高、躥得遠等等，再加上師傅指導得法，手法得當，眼見得刀真的砍不進去。到了這個時候，不由得人們不信是關張趙馬和孫悟空、豬八戒之類附了體，別人怎麼看另當別論，自己首先就信了自己「刀槍不入」。當然也有些人狀態不那麼好，據時人講，義和團拳民上法時，許多人都會像原始民族的巫師跳神一樣，口吐白沫，神志迷亂，但是也有所謂「明體者」，「神降之後，尚自知覺，不致昏迷也」。更有所謂「緣體者」，「謂與神有緣，不勞更請，但一頓足存想，其神即降也」。實際上，後兩者的什麼「明體者」、「緣體者」，都屬於狀態不佳的，不操練則已，操練起來說不定就會出事，所以當時義和團各拳壇也常有「漏槍」、「漏刀」的記錄，就是說在自家練習的時候，刀槍也會有「入」的可能。

義和團「刀槍不入」的最後一種情形實際上是純然的江湖騙術，也可以說是一種魔術和戲法。義和團里魚龍混雜，什麼人都有，江湖藝人自然也少不了往裡摻和，原本是用來抵禦或者嚇唬洋人的「刀槍不入」法術，在他們這裡，就變成了表演魔術。

應該說，這四種「刀槍不入」除了第一種有點功夫之外，剩下的幾近騙術。四種「神術」哪一種也不可能真的實現「刀槍不入」，面對已經進步到了後膛槍炮時代的洋人，根本一點用也沒有。在西方人當時的記錄中，真正給他們的大兵造成損失和麻煩的，還是清朝掌握洋槍洋炮的正規軍。（史小雨）

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