植樹節之思:她是戰犯的兒媳,比中國人更了解北京古樹
今天是植樹節,應該聊一聊樹。樹在中國人的意識中是個特殊的存在。當故土的具體信息已經淡漠,祖先的家鄉往往會濃縮為類似「山西大槐樹」這樣的標籤。為什麼樹成為故土的圖騰?「海外探客」認為,主要因為樹和人一樣,是水土養育的精靈。高大的干枝往往成為一個地區的制高點,也成為遊子離開家鄉時最後一眼看到的念想。當遠在異地甚至異國的人走到生命的終點,驀然回首來時路,恐怕在路的盡頭也會出現那棵家鄉的樹。想起故園飛黃葉,想起野塘剩殘荷,樹是人對自身來源的慰藉。
按道理,最了解家鄉樹木資料的應該是家鄉人,因為只有本鄉本土長大的「地產貨」才最了解當地物產與風情,才最熟悉這些「秘密地標」。不過,偉大首都北京的古樹資料,卻幾乎都掌握在一個日本女人手中。她就是日本前駐華大使阿南惟茂的夫人阿南史代。
阿南惟茂號稱「頭號中國通」,一直主張中日友好。他的父親就是「戰犯」阿南惟幾,初來中國就擔任侵華日軍駐山西的第109師團長,犯下了戰爭罪行。此後,阿南惟幾還作為11軍司令指揮兩次長沙作戰,一勝一敗。日本戰敗時他擔任陸軍大臣,是「本土決戰」的狂熱分子,於日本投降時切腹自殺,並拒絕介錯。從這個角度上來看,阿南史代實際上是「戰犯」的兒媳。不過有句古話是「父一輩,子一輩」,上一代的恩怨與仇恨盡量不要延續。阿南夫婦在外界看來更像是一對文化學者,對中國歷史與古迹的研究頗有造詣。
阿南惟茂著有《尋訪北京的古迹:古樹,雄石,寶水》,阿南史代則著有《樹之聲:北京的古樹名木》。給《樹之聲》寫序言的就是梁從誡,他在書中說:「她遍訪北京遠近郊區、親自搜尋北京各處的古樹,並拍攝下來。這種研究、尋訪的方式,很值得我們學習」。梁思成和林徽因的公子讚歎的是阿南夫人的情懷。不過從情報學上來看,這是一件必須予以敬畏的事。古樹提示的是當地的歷史與地理信息,甚至與土壤、水文、氣候都密切相關。北京地區現存6000多株共29種樹齡超過300年的古樹,分布在如此複雜的地理範圍之內,而阿南史代能夠堅持自己駕車一一拍照記錄,如果沒有堅定的毅力與明確的目的,恐怕很難堅持下來。認真的日本人是最可怕的。
以阿南史代探訪遠在密雲的「九摟十八杈」為例,這棵必須至少9個成年人才能合抱的古柏樹是北京古樹之最,至少有1300年的歷史。也就是說,這棵樹至少見證了安祿山發動安史之變。這棵古樹所在的新城子村位於深山環抱之中,當時沒有高速公路,從市區開到這裡至少要半天時間,山路難行,人困馬乏,連本地人都不感冒的古樹,卻吸引了來自東瀛的研究者。探客在這本書里還看到,為了拍攝「賈島松」,阿南史代母女二人在冬日黃昏才爬上陡峭山坡,知道哦啊了這棵粗壯古樹。可摸黑下山的艱辛與危險,是局外人無法體味的。
作為大使夫人,阿南史代不是應該出席一個又一個上流階層的聚會、結識一個又一個權貴?可她卻選擇了探訪沒人重視的古樹,還寫出了專著。這是一次「穿越歷史年輪的時光之旅」,而在這條路上,並不缺乏日本人的身影,甚至可以用摩肩接踵來形容。1871年,中日簽署《中日修好條規》,大量日本進入中國進行考察和研究。僅僅5年之後,日本人竹添進一郎就寫出《棧雲峽雨日記》,記錄的是他對中國內地的考察,尤其是深入四川的見聞。沒過多少年,山川早水就寫出《巴蜀舊影》。很多人認為這些貌似遊記的著作沒有什麼大不了,可要想想抗戰進入最艱苦階段時,西南地區成為中華民族僅存的大後方。在甲午戰前,日本間諜甚至對中國艦隊的往來進出規律了如指掌,「高升號」運兵船被擊沉,就是日本間諜的「傑作」。日軍在遼東半島登陸時沒有遇到什麼抵抗,其教訓值得永遠銘記。直到如今,研究東北不可繞過的資料還是滿鐵當局留下的檔案。最近幾年,屢次有日本人在新疆青海等地非法測繪的事件發生,也提醒國人,威脅無處不在。日本人是在精心為下次戰爭做著周密的準備。
當然,研究古樹這件事令人不能說出什麼,但隱隱存在的則是一種負疚感,因為本來應由國人深入研究的事物,卻被日本人捷足先登。眾所周知,戴季陶在《日本論》里寫道:「中國」這個題目,日本人也不曉得放在解剖台上解剖了幾千百次,裝在實驗管里化驗了幾千百次,所以他們對於中國有如此真切的認識。他還把中國人長期形成的一味排斥反對日本人的意識慣性稱為「思想上閉關自守」、「智識上的義和團」。只有從小事入手,哪怕好好研究一下日本人生活的某個方面,也算是一種「反擊」。國與國之間的競爭,不要只看戰機戰艦和潛艇導彈,更重要的是操作這些武器的人。下圍棋的人都知道,認真和不認真之間是兩個段位的差距,決定未來格局的是「國民總智商」,更是「國民總意志」。
偉大的樹木根植於時間的深處,偉大的著作則像明燈一樣照亮昏暗的歷史長廊。在植樹節,一本《樹之聲》告訴讀者的是,時光能夠賦予尊嚴。從長度上來看,中國的「國民總時間」是日本的至少3倍,而質量呢?這才是應該反思的地方。不要成天喊打喊殺,也不要動輒滅了這個掃平那個,踏踏實實做點學問,能看到差距和不足才是好事。(完)
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