五台聖境缽中現，文殊菩薩教念佛

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唐朝法照大師（蓮宗四祖），不知是哪裡人。大曆二年，住在衡州雲峰寺，精進不懈地修行。

有一天，他在僧堂吃粥的缽里看到五色祥雲，雲中顯現有深山有寺院，寺院東北有一座山，山下有澗水，山澗北邊有一座石門，門裡又有一座大寺院，題名為「大聖竹林寺」。

又有一天，缽中顯現雲霧裡有很多寺院，亭台樓觀，萬千菩薩在裡面安住。他以所見詢問別人，有位僧人說：「聖者神通變化，不能用凡情推測，但就你談到的山川狀況來看，應當是五台山。」

大曆四年，法照在當地湖東寺開五會念佛道場，感得空中祥雲遍布，雲中現出樓閣，阿彌陀佛和觀音、勢至兩大菩薩的色身遍滿虛空。衡州全城的人都燒香、瞻仰禮拜。過了很久，這幅景觀才消失。

法照又遇到一個老人對他說：「你曾發願去金色世界禮拜大聖，現在為什麼停止呢？」說完，隱沒不見。

這樣法照就和幾位志同道和者從遠方來禮五台山。大曆五年四月初六，到了五台山佛光寺。

五台山佛光寺

這天晚上四更，法照見遠處有光明往身上照來。尋著光走了五十里，來到一座山前。山下有澗水，山澗北邊有一座大石門。見到兩個童子，自報姓名說是善財、難陀，帶他到了一座寺院，上面寫著「大聖竹林寺」，宛如以前缽中所見。整個寺院以金地寶樹為莊嚴。

入了寺院，登上講堂，見文殊菩薩坐在西邊，普賢菩薩坐在東邊。二大士各自坐在高大的獅子座上，萬眾圍繞，宣說法要。

法照向前頂禮，問道：「末法時代的凡夫距離佛的時代很遠，見識狹隘淺劣，垢障更為深重，佛性無由顯現。在浩瀚無邊的佛法中不知道修哪種法門最為切要？」

文殊菩薩告訴他：「你現在念佛正應時機，諸修行法門不超過念佛、供養三寶，福慧雙修。這兩門最好、最切要。我過去劫中，以觀佛故、以念佛故、以供養故，得一切種智。因此，一切法——般若波羅蜜、甚深禪定乃至諸佛功德法，都從念佛生。由此知道念佛是諸法之王。」

法照請問：「應當怎樣念佛？」文殊菩薩教導他：「在此世界西方，有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議。你應當相繼憶念，令無間斷，命終決定往生，永無退轉。」

說完，兩位大聖同伸金色手臂，摩法照的頂說：「你以念佛故，不久證得無上菩提。如果有善男子善女人發願速疾成佛，無過於念佛，由此能速證無上菩提。」法照歡喜作禮，告辭而退。

兩位童子把他送出寺門，一抬頭，剛才的境界忽然消失！就在此處立下石碑，標明處所。

四月十三日，法照和五十多位僧人共同前往金剛窟，虔心禮拜三十五佛。法照才禮十遍，忽然見到這裡變得廣大、清凈、莊嚴，琉璃宮殿中有文殊和普賢兩大菩薩住在裡面。

五台山金剛窟

他又獨自到金剛窟，願見大聖文殊，以身撲地。這時候，見到梵僧佛陀波利，帶他入到一處院落，匾額上題名為「金剛般若寺」。裡面有奇珍異寶莊嚴無比，閃爍著光明。法照雖然歷次目睹了靈異境界，但從來未對人說。

這一年十二月，在華嚴寺入念佛道場，斷食、刻定日期發誓往生凈土。

到了七日初夜，正念佛時，見一位梵僧進來，說道：「你所見的五台山境界為什麼不告訴世人？」說完不見，法照心裡感覺奇怪。

第二天，又見梵僧說同樣的話。法照說：「我不是要保密，我怕說這些境界會引起世人的懷疑誹謗。」梵僧說：「大聖文殊現在住在五台，尚且招人疑謗，你何足吝惜呢？只是把所見的境界普遍告訴世人，讓見者、聞者發菩提心，作毒鼓緣1罷了。」因此，法照就回憶所見，記錄下來，流傳於世。

第二年，江東僧人慧從和華嚴寺的眾僧隨法照大師到達金剛窟，等來到立碑、標明所記的地方，並瞻仰大聖聖跡時，大家身臨其境，心裡都悲喜不已。忽然聽到鐘聲響起，清雅洪亮，節奏分明。大家更加感覺奇異，知道法照的所見真實不虛。因此就把此事寫在房屋的牆壁上，願見聞的人都發殊勝心。後來在顯化的竹林寺題額的地方，建立一座寺院，仍然取名為「竹林寺」。（法照大師在境界中見到的文殊道場，叫做「大聖竹林寺」。後來就在顯化的地方也建立一座寺院，取同樣的名字。）

法照從此專心致志地念佛，日夜不休息。一天，忽然見到佛陀波利對他說：「你的蓮花已經成就，再過三年蓮花就開放。」果然到三年後的這一天，法照對大眾說：「我走了。」然後端坐往生。

有人說，法照曾在并州建立五會念佛。唐德宗時，皇帝召請法照進京城，教宮中的人念佛，也修到五會念佛，因此稱法照為「五會法師」。

——摘自智圓法師《凈土聖賢錄》

1、「作毒鼓緣」出自《宋高僧傳》卷二十一：

「僧曰：大聖文殊，現在此山，尚招人謗，汝何惜焉？但以所見境界，普告眾生，使見聞者，發菩提心，作毒鼓緣耳。」這裡的「毒鼓」原指忉利天善法堂塗毒的天鼓和毒鼓，能不擊自鳴，演法音，令聽者生向道之心。「作毒鼓緣」即像「毒鼓」那樣宣演佛法，令大眾對佛法產生信解。

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