台北故宮藏宋遼金元玉器賞析，文化交融下的玉文化變革期！

台北故宮館藏，歷來為玉友垂涎對象。今日為各位介紹台北故宮館藏中古玉器，文圖俱佳，系統明晰，以饗各位看官。

10-14世紀，中國歷史陷入漢人與契丹、女真、蒙古等民族政權並立、更迭，宋、遼、金相互對峙，時而戰爭、時而結盟的局面，直到元朝才天下底定。玉器成長的脈動，並未受政治動蕩影響而停滯，反而因為異文化的接觸、衝擊與交融，得以廣納更多元且繽紛、生動的內容，好比朱熹的詩句「為有源頭活水來」一般，顯得生機盎然，並且為後世創立新的典範。

繼承與變革

宋代朝廷為彰顯道統，整理上古禮樂遂成國家大事。依循傳統，玉質的「祭器」與「瑞器」仍是禮制中崇高的象徵，遼、金、元則深受宋人典章制度的影響，故此時如封禪典禮的祝禱文冊、冠服中之帶飾或帽頂等禮儀器用，均以玉為尊。

在知識分子亦參與求古探源，復古風潮興起之際，出土的古銅、玉器不再只是祥瑞吉兆，更被視為歷史文化的載體，以追慕古代政治理想與聖賢遺德，因此，引發出集藏、研究、編目、仿製，甚至偽造古器的潮流，啟發後代文人品味的脈絡。仿古風格玉器除了仿作璧、琮、璜、韘形佩等古代玉器類型，更開始以玉仿上古銅器如壺、匜、卣、簋等造形。

禪地玉冊（附玉匱嵌片）

宋 真宗 祥符元年

龍形玉佩

金 元

玉劍鐔（琫）

南宋至元

螭虎及雲紋玉璧

南宋

衝擊與融合

遼為契丹、金乃女真、元系蒙古為主所建立的政權。這三支北方民族逐鹿中原前，游牧、漁獵是其生活的方式，故「弋獵網鉤」是無法亦不可忘記的國族根本，因此臨水岸縱鷹擒雁；入山林獵鹿射虎成為儀式外，相關題材與元素亦皆納入其玉器紋樣中，而呈現出的驚險畫面或季節色彩，給予定居農耕的漢族嶄新的視覺感受與創作靈感。

相對南方的宋人社會，三教合冶「以佛修心，以道養生，以儒治世」的思潮下，玉器有了表現佛家經典故事、道家玄逸吉祥況味和儒家尚古窮理思想的樣式與圖案，甚至還彼此雜揉並列。如此具有豐富底蘊與哲思的玉器風貌，對於北方民族也是一種文化衝擊與吸引。

春水玉飾

金元

秋山玉飾

金 元

舞人玉佩

遼 金

鹿紐玉印

南宋

人物紋雙鹿耳杯

北宋 遼

個體與環境

「師法自然」是10-14世紀藝術發展整體的趨勢。其中最明顯的特質與變化，除了鮮活、寫實、大量的象生之作外，此時玉器紋樣開始將單獨的個體置入環境中，更完整而靈動的描寫自然，藉以傳達對自然的親近與崇敬。

最重要的是，這時玉器紋樣開始透過簡要的環境細節以建立空間感，甚至是時間感：長可領略季節氛圍；短則看見生死剎那，具體而微的表現出萬物和自然的關係。此後，玉器常受繪畫的影響，不時以流露畫意為尚。有趣的是，清乾隆皇帝也觀察到這個時代新趨勢。

兔紐玉印

南宋

玉魚

金-元

玉鵝

宋 金

汀渚鷺鷥玉頂

元

松下弈棋圖玉版

宋-元

華麗與質樸

就有限的考古出土物，10-14世紀的玉器多半為小巧的服飾、文房用品，部分玲瓏細緻，但多數簡單樸實。然而傳世品中，尤其清宮收藏者，卻出現一些宋至元代華麗與大方兼備的玉質「燕器」，正足以補述當時多元的等次與風格。

玉龍紋盤

遼 金

花結單柄圓洗

金

玉圖章

南宋 元

玉魚形盒（蓋另配）

遼

雲紋玉飾

北宋

以上這些館藏宋遼金元玉器中，哪一件您最為欣賞，哪一件又最能代表這個時代呢？請給小玉留言

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