可以做的善事很多，為什麼選擇放生

放生，顧名思義，就是從屠刀下、牢籠中把動物解救出來，讓它們活下去，還它們以自由。

—希阿榮博堪布《透過佛法看世界》

「放」，即放下屠刀、貪婪和嗔恨，還動物生命與自由。

放生時我們會念誦佛教的放生儀軌，這讓動物得到暫時的生命延續、獲得自由的同時，還能與佛法結緣並依此獲得解脫。

所以放生可以使生命得到暫時和究竟的利益。

有的道友說，我們可以做的善事有很多，為什麼要選擇放生？

我們從兩個方面回答這個問題。

（一） 生 命 平 等

人類和動物因為往昔業力的不同，導致了今世形態、智力、語言等方面的差異，但我們避苦求樂的願望卻是相同的，對苦樂的感受是相同的。

上師希阿榮博堪布曾說過：「每當整車整車的牛羊被解救下來，我們為它們念誦經咒，把它們安頓在更寬敞的車廂里準備運回牧區，我們看見它們大顆滾落的眼淚和流血的傷口。這些卑微的眾生，所求不過是活著，並沒有威脅傷害到誰，即使在被運往屠宰場的途中，也不攻擊反抗，只是哭，獲救了，也還只是哭。」

雖然動物無法用人類語言表達自己，但知道有人救了它們，於是感激地哭了。

它們也害怕死亡，如果它們不像我們一樣有苦樂的感受，怎麼會有這種表現？我們怎能因為自己的口腹之慾而傷害它們？怎能認為它們比我們更低賤而不保護它們？眾生平等，當它們感受痛苦時，有能力的我們應該去幫助它們，還它們以自由，給予它們解脫的利益。

有人問：「為什麼不捐衣送葯做慈善呢？這不是可以更直接地利益人類嗎？」

我們要知道：眾生平等，幫助眾生不應局限於人類。

（二） 幫 助 眾 生 的 不 同 形 式

幫助眾生的形式也有許多。

寂天菩薩在《入行論》中說：「路人無怙依，願為彼引導，並作渡者舟，船筏與橋樑。求島即成島，欲燈化為燈，覓床變作床，凡需僕從者，我願成彼仆。」

就是說，若有人需要引導，我願成為他的依怙與引導；若有人需要過河，我願變作船筏與橋樑；若有人在航行中累了，我願變成洲、島，讓他休息；若有人身處黑暗，需要光明，我願變成燈；若有人需要休息，我願變成床；若有人需要僕從，我願成為他的僕從。他需葯，我們捐葯；要錢，我們給錢；缺乏教育，我們給予教育；需要被解救、被保護，我們就放生。

但 我 們 為 何 最 提 倡 放 生 呢 ？

因為放生是利益眾生生命最直接的方式——眾生將要感受被宰割的巨大痛苦，而這時我們只要出錢出力，就能將其從屠刀下解救出來，還它自由與安樂。

上師在《生命這齣戲》中講道：「對絕大多數眾生來說，最大的恐懼和痛苦莫過於死亡，最珍惜的莫過於生命。」

又講道：「當我們面臨被殺害的危險時，如果有人救了我們的性命，這一定是最讓我們感激不盡的，其他的幫助都比不上救命之恩。人類這樣，其他眾生也是這樣。」

所以放生的功德是極大的。《大智度論》云：「諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。」在所有罪業中，殺生之罪最重；在諸多功德中，不殺生、護生、放生的功德最殊勝。

我們若想延年益壽、解除病苦，放生可謂是最好的選擇。

孩子過生日時，我們希望他能健康長大，可以放生；為老人祝壽時，我們可以放生；家人病了，我們可以放生……

當我們解救有情生命，歸還它們自由時，我們自然也會獲得同樣的果報。

曾有位道友，身患兩種癌症，但他長期堅持放生，癌症竟自然痊癒了，醫生說這是不可思議的奇蹟。這足以說明放生的力量。

文章來源：菩提洲在線佛學課程 基礎班佛學小貼士

《關於放生》整理稿 慧燈法師講釋

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