【易經】易經四個字，道破人生四種境界！

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《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。

宋代大儒程頤在 《程氏易傳》中說，

「元亨利貞，謂之四德。元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。」

易經難懂，但並不神秘。易經裡面有四個字最常見：元、亨、利、貞，比喻人生和事業歷經的四個階段：「元」是啟始，「亨」是發展，「利」是收穫，「貞」是守成。

一、元：最好的開始

仁者初心，是最好的開始

《易經》告訴我們「元者，善之長也。」我們的開始，要確保是善增長的方向，所以有句話叫做「君子慎始」，我們的開始一定要特別小心。《易經》告訴我們，只有向善增長的方向才是好的開始，才是我們要的開始，如果是向惡增長的開始，那絕對是不允許的。

其實「人道原則」用儒家的話來表達就是「己欲立而立人，己欲達而達人」（《論語·雍也》）。意思就是自己決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛；自己決定對人寬容，別人才會對你豁達寬容。

這都是仁學思想的內容，可見仁學思想在重新確立現代倫理中起了不可估量的作用，它的以人為本的思想正在廣泛地被採納。

仁人從來不需要大張旗鼓宣傳自己的仁念。因為他們的仁心，自可通過他們的事業，傳達到社會的每一個角落。

二、亨：事業亨通

誠信嚴明，方能事業亨通

《易經》講，「亨者，嘉之會也。」「嘉」是美好德行的意思。能夠把「嘉」會集過來的發展才是我們需要的發展，所以「元、亨」都是講以善、以嘉為基礎。

「嘉之會」就是誠信嚴明，「人而無信，不知其可也。」誠信是德行的基礎。

「誠信」是儒家所一貫提倡并力求踐履的，《大學》將「誠意」列為「八條目」之一，而《中庸》更把「誠」視為一切德行之本，是承載三達德以實行五達道的堅實基礎。

孔子認為誠信是維繫人際交往的道德底線，人只有先取信於人才能與人合作交往，只有不失信於人才能得到別人的尊重信任，所謂「與朋友交，言而有信」。

「誠信」是有經濟價值的，能帶來良好的商業信譽和經濟效益，如本傑明·富蘭克林所說，「信用就是金錢。」誠信是一種無形資產，離開誠信，社會競爭就會進入無序狀態，部分人不講誠信，大搞假冒偽劣、坑蒙拐騙，使全社會都為此付出了沉重代價。

三、利：收穫富足

以義為利，方能收穫富足

所謂「君子愛財，取之有道」。什麼樣的「利」是我們可以要的，什麼樣的「利」是我們不能要的，《易經》給了我們這樣的取用原則：「利者，義之和也。」

《易經》告訴我們在做任何事的時候，在我們的人生當中，都會涉及到利益，要有一套取用的原則，這個「利」不是隨便的「利」，一定要建立在義的基礎上；義，就是正義，是利益他人的、利益社會的，這叫做義。

求富是人的本能慾望，關鍵在於如何去求？儒家義利觀的精華就是：以義去求。在求利的同時，以義為準繩，不損害他人和社會利益，就會為社會的利益做各種事。

孟子說：「非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下。」可見，孟子並不在乎利大利小，關鍵在於是否有義，有則利再大不為過，無則利再小也不能受。

朱熹指出「利是從那義裡面生出來，凡事處置得合宜，利便隨之，所以『利者義之和』蓋是義便兼得利」，可見儒家主張的是見利思義，以義導利，強調人的主體利益意向要與道德的價值取向一致。

所以我們當事業發展到該收穫果實的時候，應以大義處之，而不是耍弄手段，損人利己。

四、貞：事業常青

守成防亢，方能事業常青

《易經》：「貞者，事之干也。」程頤說：「貞者，萬物之成。」「貞」既代表事物、事業的守成，也代表事物、事業的新發展，再開啟下一個「元、亨、利、貞」的循環，這用《易經》話語表達就是「貞下起元」。而能否開啟新發展，戒驕戒躁和求新求變同等重要。

《周易·乾》上九爻辭：「亢龍有悔。」意為居高位的人要戒驕，否則會失敗而後悔。

事業有所成就後，就算不會驕傲自大，也要警惕故步自封、墨守成規的心態，應該保持求新求變的旺盛心態，尋找新的突破，使事業有新的發展。

易道變化萬千，《易經》中留下來的智慧，「元」、「亨」、「利」、「貞」，細細思量，對經營人生事業的裨益極大。深刻理解和把握這四個字，也就理解了人生和經世致用之道。

元亨利貞表

《周易》

研究被稱為「易學」，是一門高深的學問。《三易》在周朝不是隨便可以見到的，孔子在得到周易之後愛不釋手，《漢書·儒林傳》記載：「孔子讀易，緯編三絕，而為之傳。」《易經》代代相傳，釋家林立，許多學者皓首窮經，考證訓詁，留下了三千多部著作，蔚為大觀。

《易經》

的思想智慧已經滲透到中國人生活的方方面面，它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯繫。

《黃帝內經》

是元素論五行文化和陰陽文化結合的典範，解決了大易「醫病」的問題；思孟學派的《五行》是德性論五行文化與陰陽文化融匯的淵藪，解決了大易「醫人」的問題。一言以蔽之：大易醫國、醫人、醫病。

《周易》

歷經數千年之滄桑，已成為漢族文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，漢民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，與對易道精神的時代把握息息相關。

圖文綜合自網路

編輯整理：了凡易經學院（JZ6877)

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