黃花閨女由來 古人為何忌憚與黃花閨女洞房

「黃花閨女」一詞，普天下幾乎人人皆懂。所謂黃花閨女，是指還沒婚嫁的女孩子。從另一種意義上，也就是現在的處女。

關於「黃花閨女」一詞的由來，民間廣泛流傳著這樣一種說法：南北朝劉宋時，宋武帝有位女兒壽陽公主，生得十分美貌。

南朝某年農曆正月初七這天的下午，宋武帝劉裕的女兒壽陽公主與宮女們在宮廷里嬉戲。過了一會兒，壽陽公主感到有些累了，便躺卧在含章殿的檐下小憩。

這時恰好有一陣微風吹來，將臘梅花吹得紛紛落下，其中有幾朵碰巧落到了壽陽公主的額頭上，經汗水漬染後，在公主的前額上留下了臘梅花樣的淡淡花痕，拂拭不去，使壽陽公主顯得更加嬌柔嫵媚。宮女們見狀，都忍不住驚呼起來。

皇后見了，十分喜歡，特意讓壽陽公主保留著它，三天後才將其用水洗掉。此後，愛美的壽陽公主便時常摘幾片臘梅花，粘貼在自己前額上，以助美觀。宮女們見了，個個稱奇，並跟著仿效起來。壽陽公主這種打扮被人稱為「梅花妝」。

不久，這種被人們稱為「梅花妝」(或簡稱「梅妝」)的妝飾方式便在宮中流傳開來(事見宋代李等撰《太平御覽》卷三十《時序部·十五·人日》引《雜五行書》：「宋武帝女壽陽公主人日卧於含章殿檐下，梅花落公主額上，成五齣花，拂之不去。

皇后留之，看得幾時，經三日，洗之乃落。宮女奇其異，竟效之，今梅花妝是也。」)。後來，「梅花妝」又進一步流傳到民間，並受到了女孩子們的喜愛，特別是那些官宦大戶人家的女孩子以及歌伎舞女們，更是爭相仿效。傳到民間，許多富家大戶的女兒都爭著效仿。

但梅花是有季節性的，於是有人想出了法子，設法採集其他黃色的花粉製成粉料，用以化妝。這種粉料，人們便叫做「花黃」或「額花」。由於梅花妝的粉料是黃色的，加之採用這種妝飾的都是沒有出閣的女子，慢慢地，「黃花閨女」一詞便成了未婚少女的專有稱謂了。古人為什麼稱未出嫁的女子為「黃花閨女」

以上的說法是民間傳說，貼花黃之風俗應該比劉宋時期早，北朝民歌〈木蘭詩〉中就有「對鏡貼花黃」一句，而北朝的建立是早於劉宋的，北魏一個普通民間女子早已貼花黃，可見這一風俗可能在東晉之前就有了。

這種習俗直到金、元的游牧民族侵入中原以後，才慢慢消除。婦女們雖不再貼黃花了，但人們仍把沒有出嫁的年輕女子稱為「黃花閨女』。從此「黃花閨女」就成了未出嫁的年輕女子的代名詞，一直流傳至今。

同時，「黃花」在古代又指菊花。因菊花能傲霜耐寒，常用來比喻人有節操，因此，人們在閨女前面加「黃花」，不僅表示這個女子還沒結婚，而且說明這個姑娘品德高尚，心靈純潔，情操貞節。

古代人們為什麼忌憚與「黃花閨女」洞房

在中國古代的稻作民族地區，尤其是南方一些少數民族部落，有一種讓人頗為詫異的怪俗，即男人「只與黃花閨女談情，不與黃花閨女洞房」。人們視破壞女子童貞為最大禁忌，從內心深處忌憚與「黃花閨女」洞房，通常心甘情願地將新娘的「初夜權」拱手讓給巫覡、部落首領等。這一現象，在世界各地的原始部族中均有不同程度的反映。

所謂「黃花閨女」，即時下所說的「處女」。古代未婚女子梳妝時喜愛「貼黃花」，或用黃色顏料在額頭、兩頰畫成花紋，或用黃紙剪成花樣粘貼。北朝民歌《木蘭辭》中就有《對鏡貼花黃》一句。「黃花」代表高潔的菊花，引申女子的貞節。

那麼，古人究竟為何忌憚與「黃花閨女」洞房呢?

在古代稻作民族部落，巫儺文化色彩濃郁，人們崇巫尚卜，對神靈採取一種蒙昧意義上的頂禮膜拜。在原始部族，每當新禾成熟後，人們不敢先吃，必定用「頭生禾」獻祭農神，以表示對農神的虔誠崇拜，同時也祈求農神能保佑來年的豐收。「新禾祭神」的風俗後來又延伸為讓人難以想像的「殺長子祭神靈」。原始時代婦女的思維邏輯是：只有殺掉長子祭祀神靈，搏得神靈的歡心與青睞，神靈才能賜予她更多的兒女。古籍上稱這一殘忍的怪俗為「殺長子以宜弟」。

在「神先享用」的蒙昧意識支配下，古人便不惜一切代價地給神靈建造最華麗的殿堂，塑造最精緻的神像，供奉最好的祭品。這一系列的怪異風俗，還讓人們深信女子的童貞只有神靈才能享用，擅自破壞女子童貞是件非常不吉利的事，很可能會遭受神靈的責罰。於是，與「黃花閨女」圓房便成為一種禁忌，男子只可與「黃花閨女」談情說愛，卻害怕與「黃花閨女」洞房。男子迎娶新娘後，給新娘子「開苞」的神聖使命，只能由代表神靈的巫覡、部落首領、酋長或土司王行使，從而讓這些疑似「神靈」享有「洞房花燭」的初夜權。

這一原始社會沿襲下來的蒙昧怪俗，在我國南方某些少數民族地區，直至近代仍有殘存。在元朝時期，蒙古統治者曾強制地讓一等征服者擁有三、四等百姓的新婚「初夜權」，其目的自然是為了改變血統，但最後以失敗告終。

讓人驚奇的是，在中世紀的歐洲一些國家，曾經荒唐地用法律規定貴族或封建領主、莊園主享有新婚女子的「初夜權」，法國國王便有權擁有任何新婚女子的「初夜權」，這一荒誕之舉也是引發法國大革命的原因之一。當然，這是本文的題外話。

「春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓台聲細細，鞦韆院落夜沉沉。」這是北宋著名詩人蘇軾一首膾炙人口的七絕。「春宵一刻值千金」，對於普天之下尋常的黎民百姓是如此，而對於那些「一朝選入君王側」皇后嬪妃也概莫能外。尤其是那些入選為正宮的皇后，更是十分珍惜這來之不易的大婚時刻的洞房花燭之夜。

古代皇帝大都擁有三宮六院七十二妃，但是，皇帝一般一生也只能結一次婚，此即所謂「大婚」。不過也有例外，如果哪位皇后被廢了，皇帝就還有可能再來一次大婚的機會。也就是說另有一位美麗女子就要歡度皇宮大內新婚的洞房之夜。

如清順治皇帝福臨第一位皇后博爾濟吉特氏，因「與朕志意不和」，便被降為了靜妃，於是，另一個女人便走入了洞房，這第二位女人就是孝惠皇后。除了皇后外，後宮的嬪妃再多，也難享受大婚的排場。順治時的董鄂妃，雖然寵冠後宮，但是也只能悄悄地被「迎接」進宮，而不是「迎娶」進宮，連冊封都不敢逾制，冊封時「不設鹵簿，不奏樂，王、貝勒、貝子、公等，不次朝賀禮」。所以，皇帝的後宮的嬪妃，除了皇后這位正妻外，其他都是不需要大婚的妾室。

一個美麗的女人進入皇帝的後宮而成為母儀天下的皇后，與民間百姓結婚在程序上大體相同，一般也要遵守《禮記》中約定的「六禮」，即納采、問名、納吉、納徵、告期、親迎。不同的是，皇家的大婚儀式更為隆重和講究。被選上皇后的女方，也能接到皇帝派人送來彩禮，但皇帝絕不會親自去迎親，而是讓皇后的娘家人隆重地送上門。

皇帝彩禮對皇后的娘家人來說，是一份真正的厚禮。如在漢代，僅黃金就要送萬斤以上。東漢時權臣梁冀的女兒被選上皇后時，漢桓帝劉志「聘黃金二萬斤，納采鴈璧乘馬束帛，一如舊典」，禮金翻了一倍。實際上，在完成「六禮」的每一個過程中，皇帝家都要送彩禮。皇帝即便想多結幾次，也是不是那麼隨便的，要花大價錢的。

皇后與皇帝結婚時也要進「洞房」，但與民間洞房的習俗不一樣，皇后與皇帝結婚的洞房並不在皇帝自己原來的寢宮內，也沒有固定的洞房，一般都把舉行儀式的地方當作大婚之夜的洞房。

明清兩朝皇帝結婚一般在坤寧宮舉行。坤寧宮是皇宮中後三宮的第三宮，在明朝是皇后的寢宮，清朝時將東面兩間設為皇帝大婚時的洞房，西面五間則改為祭祀薩滿教的神堂。清朝皇帝大婚迎娶皇后的禮儀相當隆重，也極為講究。新皇后要從大清門被抬進來，經天安門、午門，直至後宮。而一般妃嬪進宮，只能走紫禁城後門神武門。

晚清母儀天下的慈禧太后，也未能從大清門走進來，這成了她一生中心頭的痛。慈禧當初僅是嬪妃，公元1851年以秀女被選入宮，先稱貴人，後號懿貴人，因得咸豐皇帝寵幸，公元1854年進封為懿嬪。雖然母以子貴，親兒子載淳後來做了皇帝，但也改不變了她與咸豐皇帝那段的婚史。所以，後來，兒媳婦阿魯特氏，也就是同治皇帝的皇后，僅僅是「奴才是從大清門抬進來的」的一句話，便惹惱了慈禧太后。同治皇帝死後不久，慈禧便逼她自殺殉葬。

皇后與皇帝的洞房比尋常百姓家的要高檔豪華多了，但也不能免貼紅雙喜、喜慶對聯的習俗。洞房的主題也是大紅色，形成紅光映輝，喜氣盈盈的氣氛。床前會掛「百子帳」，鋪上會放「百子被」，就是綉了一百個神態各異小孩子的帳子和被子; 床頭懸掛大紅緞綉龍鳳雙喜的床幔，帝王之家也希望「多子多福」。隋唐時，皇宮大內的洞房不僅要鋪設地毯，而且要設置多重屏障，龍鳳大喜床的四周有布幔，可見，當時皇宮洞房的私密性很好。

在清朝，洞房一般設在坤寧宮的東暖閣，牆壁都是用紅漆及銀殊桐油髹飾的。洞房門前吊著一盞雙喜字大宮燈，鎏金色的大紅門上有粘金瀝粉的雙喜字，門的上方為一草書的大「壽」字，門旁牆上一長幅對聯直落地面。從坤寧宮正門進入東暖閣的門口，以及洞房外東側過道里各豎立一座大紅鑲金色木影壁，乃取帝後合巹和「開門見喜」之意。

洞房內金玉珍寶，富麗堂皇。東暖閣為敞兩間，東面靠北牆為皇帝寶座，右手邊有象徵「吉祥如意」的玉如意一柄。前檐通連大炕一座，炕兩邊為紫檀雕龍鳳，炕几上有瓷瓶、寶器等陳設，炕前左邊長几上陳設一對雙喜桌燈。東暖閣內西北角安放龍鳳喜床，喜床上鋪著厚厚實實的紅緞龍鳳雙喜字大炕褥，床上用品有明黃緞和朱紅彩緞的喜被、喜枕，其圖案優美，綉工精細，富貴無比。床里牆上掛有一幅喜慶對聯，正中是一幅牡丹花卉圖，靠牆放著一對百寶如意櫃。現在故宮開放了，有機會大家可以去看看這間皇帝的洞房。

皇后與皇帝的大婚自然沒有鬧洞房的規矩，但禮節是少不了的。那皇后與皇帝入洞房後，首先要做什麼?在民間，新郎新娘一入洞房可能就急不可耐地上床了。皇后與皇帝可不行，得把全套的活動進行完畢才能共度春宵。

據《新唐書·禮樂志八》卷十八「皇帝納皇后」條款的記載，唐帝、後的大婚相當複雜，入洞房後先要祭拜神靈，向天、地、祖宗表達敬意。實際上，這種祭拜活動在進洞房前就開始祭了，要入同牢席，婚後數天也都要進行不同性質的祭拜活動。在新房東房間的西窗下設有餐桌，桌前列有像征夫妻同席宴餐的豆、籩、簋、籃、俎，這意思與民間「以後吃一鍋飯」是一個意思。進入洞房後的祭拜活動在行合巹禮前進行，是夫妻倆一起祭。這每祭一次，新人便要一起吃一次飯，這樣真的到了上床前肚子也飽了，不至於食色兩飢了。因為飲了點酒，還可以把雙方的情趣調節到位，也算是上床前的一種調情手段。

所謂的「合巹禮」，就是民間所謂的「喝交杯酒」。 「合巹」，本意是把剖開的瓠合為一體，古時多用之盛酒。把帝、後各自瓠內的酒摻和到一起，共飲，即是「合巹」。這種交杯酒可不是現代婚禮上互飲對方的酒杯，而是各自喝摻到一起的酒，現在的喝交杯酒形式應該是鬧新房的產物。

當然，行合巹禮後，就是喝了交杯酒後，下面該上床了。但是皇帝當新郎官，那床可不能隨隨便便就上的，要分先後順序的。唐朝皇帝納皇后入洞房是這樣上床的：尚儀北面跪，奏稱：「禮畢，興。」帝、後俱興。尚宮引皇帝入東房，釋冕服，御常服;尚宮引皇后入幄，脫服。尚宮引皇帝入。尚食徹饌，設於東房，如初。皇后從者餕皇帝之饌，皇帝侍者餕皇后之饌。

皇宮的洞房之夜，新婚的皇后與皇帝喝了交杯酒後，皇帝被侍寢的宮人帶到房間，脫下冕服，換上便衣;而皇后先被宮人引入帳內，宮人先將她的禮服脫了，這才把著便衣的皇帝引入內，與皇后睡到一張床上，共度花燭良宵。

在清朝，皇帝大婚入洞房上床前講究更多。清皇是滿族，信奉薩滿教，但祭拜神靈也是少不了的，如還要跨火盆什麼的。上床前要到洞房西旁的神堂祭拜神靈。祭祀儀式，由一名薩滿老婆子主持。

皇后入洞房不久，皇帝亦身穿龍袍吉服，由近支親王從乾清宮伴送至坤寧宮。揭去皇后頭上蓋巾後，皇帝與皇后同坐龍鳳喜床上，內務府女官在床上放置銅盆，以圓盒盛「子孫餑餑」恭獻。這「子孫餑餑」是一種麵食，就是一種特製的小水餃。然後設坐褥和宴桌，公主、女官恭請帝、後相對而坐，由福晉四人恭侍合巹宴。合巹宴上，帝、後對飲交杯酒。這時殿外窗前，有結髮侍衛夫婦用滿語唱《交祝歌》。合巹禮成，然後坐帳。晚上，內務府女官、福晉等侍候帝、後吃長壽麵。面吃完了，皇后按規矩先脫光衣服上床，然後皇帝再脫衣上床，這樣皇后與皇帝才能開始享受男女的魚水之歡。

洞房花燭夜，金榜題名時，久早逢甘雨，他鄉遇故知，此乃人生四大樂事也。

但對皇后而言，大婚往往是一種政治婚姻，有時很痛苦，也很無奈，難以體會到洞房花燭之夜的魚水之歡。皇后與皇帝平日並不住在一起，大婚後的一段時間可天天晚上住在一起，同床共眠。如清宮有規定，大婚後皇帝皇后在坤寧宮東暖閣住滿一個月，然後各人就要回到各自的寢宮。但清代的皇帝中真正住滿一月的只有康熙皇帝一人。同治皇帝只住了兩天，光緒皇帝也不過住了六天，而末代皇帝宣統溥儀的大婚是在退位後才舉行的，不過也與其他的皇帝隆重的大婚無異，但他當晚便移居養心殿的體順堂，感覺在洞房不習慣不舒服，致使兩位同入洞房的新娘子一整夜都沒能和溥儀上床。

在清代諸位皇后中，在洞房最難過的當是光緒的隆裕皇后。光緒皇帝在洞房內心事重重，根本不想與自己的表姐隆裕皇后上床。最後他趴在隆裕皇后的懷裡號啕大哭，表示只能永遠敬重她，大婚以後好長時間光緒不跟隆裕皇后同床。原來光緒最愛的是珍妃，但慈禧卻逼著他娶了表姐。隆裕皇后無疑是這場政治婚姻的犧牲品。

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