孝庄與多爾袞情感揭秘 不可能下嫁多爾袞

至今仍有人認為「太后下嫁」確有其事，並提出以下九條理由。下面逐一分析。

位於皇宮西部偏北的慈寧宮以孝庄太后居住而名聞天下，這是一座獨立的宮院，始建於明嘉靖十五年(1536年)五月，耗銀六十萬兩，稱仁壽宮，主要為皇太后居所。

孝庄太后博爾濟吉特氏，是努爾哈赤的兒媳，皇太極永福宮庄妃，順治皇帝的生母，康熙皇帝的祖母。她機智過人，善於謀略，身歷天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝，兩輔幼主，權位並隆，是清朝唯一的一位太皇太后。她對清朝貢獻大，故事也多。孝庄太后和多爾袞的關係，有種種傳聞和故事。傳聞最廣的，當今家喻戶曉的是所謂「太后下嫁」。

民國初年出版的《清朝野史大觀》卷一，有三條專記太后下嫁一事。民國八年(1919年)，署名「古稀老人」編寫的《多爾袞軼事》則更記得如同親聞目睹，說「當時朝廷情勢，危於累卵」，「太后時尚年少，美冠後宮，性尤機警……故寧犧牲一身，以成大業」。而多爾袞本來就好色成性，此時更以陳奏機密為由，出入宮禁。也有人借順治帝的話而認為孝庄搬到睿王府住居：「睿王攝政時，皇太后與朕分宮而居，每經累月，方得一見，以致皇太后縈懷彌切。」至今仍有人認為「太后下嫁」確有其事，並提出以下九條理由。下面逐一分析。

其一，庄妃下嫁為保全兒子皇位。順治帝繼位是多種政治勢力複雜鬥爭和相互妥協的結果，不是庄妃委身於多爾袞所取得的。

其二，兄死弟娶其嫂是滿洲習俗。滿洲確有這樣的舊俗，但有這樣的習俗並不能證明多爾袞就一定娶了他的嫂子。

其三，稱多爾袞為「皇父攝政王」。這是尊稱，如同光緒帝稱慈禧太后為「皇阿瑪」(皇父)一樣。

其四，蔣良騏《東華錄》有記載。書里說多爾袞「親到皇宮內院」，就是慈寧宮。高陽認為，極有可能是指孝庄與多爾袞相戀的事實。相戀的事可能有，也可能無，但這不能證明太后下嫁了多爾袞。

其五，孝庄太后死後葬在昭西陵。清孝庄太后病死於康熙二十六年(1687年)十二月二十五日，年七十五；孝惠太后病死於康熙五十六年(1717年)十二月初六日，年七十七；孝聖太后病死於乾隆四十二年(1777年)正月二十三日，年八十六：去世時間都在臘正月。這是值得老年體弱病人注意的季節。清東陵的昭西陵，因在皇太極盛京昭陵西向，故稱昭西陵。孝庄太后和康熙皇帝都做了解釋：「太宗文皇帝梓宮，安奉已久，不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝，不忍遠去。務於孝陵近地，擇吉安厝(cuò)，則我心無憾矣。」太皇太后不願意驚動太宗亡靈，而願意同兒孫在一起。

其六，有人說見過《太后下嫁詔》。此詔如果真有，必經辨認、登錄，多人過目，不會只一人看見。歷史不能憑某一人的一說做定斷。

其七，明末張煌言記載了這件事。張煌言(蒼水)《建夷宮詞》：「上壽觴為合巹樽，慈寧宮裡爛盛門。春官昨進新儀注，大禮躬逢太后婚。」(《張蒼水全集》)「建」是建州，「夷」是夷狄，明顯帶有民族偏見。這時張蒼水在江南，南明和清朝是敵對的政體。孟森先生早就指出：「遠道之傳聞，鄰敵之口語，未敢據此孤證為論定也！」而且詩詞也不能直接作為歷史證據，因為詩可以誇張、比附，也可以想像、虛構。

其八，朝鮮史書里記載了這件事。當時作為清朝屬國，朝鮮的《李朝實錄》里，沒有「太后下嫁」詔諭的記載，而像這樣的大事，如有照例是應當詔諭屬國的，也會有記載的。

其九，順治帝報復多爾袞為反證。如順治帝母后已下嫁多爾袞，多爾袞即為其父，且母親健在，怎能對多爾袞掘墳墓、撤廟享呢？這將置母親於何地！

總之，至今還沒有見到一條關於「太后下嫁」的史證。我認為：孝庄太后同多爾袞的情愫可能有，「太后下嫁」之事確實無。當然，孝庄太后考量母子命運和江山社稷，盡量籠絡多爾袞，則是不用懷疑的。

孝庄與多爾袞的情感糾葛之謎

孝庄皇太后一生經歷過努爾哈赤、皇太極、順治皇帝福臨、康熙皇帝玄燁四代帝王。皇太極是她的丈夫，福臨是她的兒子，玄燁是她的孫子。她富於魅力和心機，又頗具政治才幹，但卻滿足於躲在幕後，輔佐兒孫。學者李亞平對孝庄人生的闡釋值得一讀。

十三歲出嫁，為皇太極生育子女最多

孝庄皇太后出身於蒙古科爾沁草原的博爾濟吉特部落。當時，蒙古人和女真人一樣，個人與家庭沒有姓氏，部落的名稱就是每一個人的姓氏。

在努爾哈赤與皇太極兩代人中，他們迎娶的蒙古女子人數多達53人，其中，迎娶與出嫁到科爾沁部的女子為最多，聯姻對象包括了科爾沁所有部落和蒙古幾乎所有重要一些部落的酋長。這種毋庸置疑的政治婚姻，幫助努爾哈赤和皇太極基本解除了來自北部與西北部的威脅。他們用這種婚姻，為自己建立起來一道漫長而廣大的安全屏障。

在皇太極著名的崇德五宮中，位居第五位的永福宮庄妃，就是後來的孝庄皇太后。她在娘家的蒙古名字叫布木布泰。有人認為和喇嘛教教義有關，含有「出世之人」的意思；還有一種看法則認為，布木布泰是當時蒙古人用來裝東西的大口袋，是很重要的一種日常生活用品，用粗製毛線編織而成。從當時游牧漁獵民族的習俗上判斷，後一種可能性似乎更大，姑且存疑。

布木布泰嫁給皇太極是在公元1625年即大明天啟五年，後金天命十年的二月初二日。當時，她是虛歲13歲。她的丈夫皇太極比她大21歲，時年34歲。

皇太極一生中共有25個子女，其中11個兒子，14個女兒。他究竟有多少位妃嬪，目前尚沒有人能夠給出精確答案。為他生育過子女從而記錄在案的則有15位。布木布泰為皇太極生育過3個女兒，1個兒子，是為他生育子女最多的妃子。從這一點出發，應該說他們二人的感情可能還不錯。不過，沒有證據能夠證明，皇太極對她和她的子女曾經給予過特殊的關愛與照顧。皇太極太忙，需要他瞻顧的軍國大事太多，需要他關愛的女人及其子女也太多，這可能是他沒有過多關照布木布泰的部分理由。

精編「福臨」神話「色降」洪承疇？

史書談到皇太極時，認為他「聰睿絕倫」。這種情形，很有可能是皇太極對於布木布泰庄妃沒有給予過多關愛的原因之一。因為，這位庄妃的心機太多也太深。從*心理來看，一般說來，那種心智能力極強並日理萬機的男人，很難從性愛的角度喜歡一個心智能力同樣強的女人。他們會因為雙方太像而產生同性相斥。這種男人，渴望在女性那兒得到滿足的，會是一種更加女性化的東西。

庄妃第一次表現出不凡的心機，是在福臨出生前後。

有一個未經考證、但很多人願意相信的說法，庄妃曾經拜范文程為老師，跟著他學習漢家文化。假如范文程曾經做過她的老師的話，這段時間應該足夠教會她我國帝王政治文化傳統的精髓了。

大清朝皇室僅有的兩例有關皇權的神話故事，均圍繞順治皇帝和康熙皇帝的出生展開，而且都與庄妃孝庄皇太后有關，這兩個幾乎一模一樣的神話，全部出自她本人和她的侍女之口。「天生福人」福臨降生的前後一段時間裡，儘管庄妃孝庄皇太后以後一再渲染這孩子出生前後的神奇特異，但是，沒有證據能夠證明，皇太極曾經給予過福臨和他的母親任何特殊的關照，除了給他起了這個名字之外。

庄妃孝庄皇太后見諸史冊的第二個事迹，便是有關大明薊遼總督洪承疇降清的故事。

據說，皇太極為了拿下洪承疇，絞盡腦汁想辦法。最後，將熟悉洪承疇的人找來，詢問洪承疇一生為人有什麼特點？回答說：好色。於是，皇太極挑選了幾位美貌侍女前去誘惑，結果，依然碰了壁。最後，庄妃看到皇太極為此愁眉不展，便主動提出願意去做勸降工作。於是就有了下面這個流傳得極為廣泛的故事。

史料記載，庄妃身穿侍婢丫環的服飾，來到囚禁洪承疇的三官廟。當時，洪承疇面對牆壁，一個人坐在那裡默默流淚，對她不理不睬。她告訴洪承疇，不忍看到一個英雄忍受絕食的折磨而痛苦地死去，因此，自己給他帶來了毒藥，使他可以迅速解除痛苦。然後，將被說成是毒藥的人蔘湯喂到洪承疇嘴裡，並百般勸導。最後，當洪承疇知道這位聰慧美貌的女子，竟然是大清帝國皇帝皇太極的妃子時，「始叩頭請降」。隨後，皇太極來到洪承疇的囚室，脫下自己穿著的貂皮大衣披到洪承疇身上，徐徐曰：「先生不會冷了吧？」洪承疇瞠目視之良久，嘆曰：「真命世之主也。」遂翻身下跪。

關於這段故事，歷來眾說紛紜。有的人認為，庄妃在三官廟中前後逗留了幾天幾夜，方才說服洪承疇投降，而有人認為庄妃是在一天一夜之間解決了問題。不過，不管怎麼樣，這段故事中出現的庄妃孝庄皇太后，足夠聰明機智，富有洞察力和想像力，應該算是沒有辱沒這位女士的智商。

在對待*關係上，世界上並沒有特別多的民族像中國當代文人這樣假模假式而又心理陰暗。在那些充滿生機與活力的部族中，如果一位女性能夠把一個英雄收服過來的話，不但不會受到族人的鄙視，相反，她也會像英雄一樣受到大家的愛戴與尊敬。這是明清之後，頭腦與心靈被孔孟之道強力閹割過的漢族士大夫們完全無法想像的。

與多爾袞的關係迷霧重重

與睿親王多爾袞的關係，是孝庄皇太后最為人津津樂道的話題。她與多爾袞之間究竟發生了什麼，怎樣發生的，經過如何，結局怎麼樣等幾乎全部籠罩在重重迷霧之中，頗有神龍見首不見尾之感。

至少從史書記載上看，在年齡上，她比多爾袞僅僅小四個月，差不多是同歲。她13歲嫁給皇太極，成為多爾袞的嫂子。第二年，14歲的多爾袞便迎娶了她的姑姑為妻，多爾袞又成了她的姑父。在盛行多種婚姻制度的蒙古與女真人中，這種情形十分常見。從實際情況判斷，皇太極生前，她和多爾袞的交往可能只有很短暫的一段時日，就是在她嫁給皇太極而皇太極又沒有繼位為汗的一年多時間裡。

在滿清王公貝勒中，多爾袞可能是除皇太極之外，文化素養最高的一個人，他對漢文化的了解大約在眾多王爺中也是最深的。以他的聰明機警，當庄妃孝庄皇太后散布出福臨降生前後的神話時，他可能在第一時間立刻就明白了這個女人想幹什麼。從而，在與豪格的尖銳對峙中，退而求其次，作出了推舉福臨的選擇。

皇太極繼位為汗之後，他們之間的交往可能就變得高度困難。皇太極繼位之前，多爾袞的母親被以努爾哈赤遺命為由殉死，在此期間，庄妃是否能夠給予同年、並且已經結婚的多爾袞多方安慰，是一個很成疑問的話題。

因此，從皇太極繼位到去世，17年時間裡，他們之間應該很難有私下交往的機會和可能。

當時，庄妃與多爾袞之間如果有過信息交換的話，也很有可能是極度隱秘，或者是通過庄妃的侍女蘇麻喇姑進行的。福臨繼位之後，多爾袞反倒有可能經常和此時已經成為兩位太后之一的孝庄見面了。他以小皇帝福臨名義發布的那些文告與命令，應該得到過這兩位太后的鼎力支持。

到北京以後，情形又截然不同。在那時的中國，他名義上是攝政王，他行使的根本就是皇帝的權力。

此後，多爾袞和孝庄皇太后之間，可能有過一段時間的蜜月期。這個時期，是從多爾袞定鼎中原後，迎接小皇帝福臨與孝庄皇太后們遷都北京開始的。多爾袞奉獻到孝庄皇太后面前的，是那偉大的、女真人一代代夢想的、錦繡江山。

史書上，有一個很有意思的細節。

按照禮部早已經安排好的時間表，皇帝和太后一行應該在順治元年九月十七日到達北京。在通州只是迎入行殿短暫停留一下，然後，便前往北京。但實際上，攝政王多爾袞率領百官迎接至通州城外五里處，進入行殿，百官叩拜如儀後退出，攝政王留下與皇帝、皇太后敘話。不久，百官接到命令，皇帝一行旅途勞頓，決定當夜駐蹕通州，次日一早起駕進京(《清世祖實錄》卷八)。有歷史學家認為，就是在這一天，時年32歲的孝庄皇太后，開始以自己的滿腔柔情來回報同樣是32歲的大英雄多爾袞。

順治元年十月一日，第二次登基的福臨冊封多爾袞為「叔父攝政王」；順治二年年初，加為「皇叔父攝政王」；順治五年十一月尊為「皇父攝政王」。這種層層升級的尊崇，必定與多爾袞威權日重有關，也無法排除他與孝庄皇太后之間感情不斷升溫的可能。

清算多爾袞輔佐福臨成就康熙

順治八年二月，在清算多爾袞的疾風暴雨中，皇帝頒布煌煌詔書，指斥多爾袞的累累罪行，其中談到了多爾袞「親到皇宮內院」，等於公開承認了多爾袞與孝庄皇太后之間事實上的夫妻關係。假如不是成了公開的秘密，對於此類事情，皇家一般都是能瞞則瞞，能騙則騙的。果然，到康熙朝修《清世祖實錄》時，在卷五十三條中，這一段便被刪去了。有一種說法，說是太后與多爾袞大婚的詔書一直保留在大清官方的原始記錄中，後來，到乾隆時代，紀曉嵐在皇家檔案館中還曾經看到過，他建議乾隆皇帝為了皇家臉面考慮，把這些檔案徹底銷毀了。

這種情形表明，在當時的社會心理中，在滿洲人看來，這是一個再正常不過的考慮了。而從漢族人那無數貞節牌坊來看，這對於太后本身和新王朝形象的殺傷力卻極大。因此，才被弄得如此欲蓋彌彰。若是今天還用這種思維看待此事的話，就不僅可疑，而且可笑了。

孝庄皇太后的這些做法，除了感情和報恩之外，一個最深切的動機，其實還是為了保住兒子的皇位。可惜，這小皇帝的一切來得都太過容易，他根本無法體諒母親的苦心，使這一切反倒成了他憎惡多爾袞和自己母親的心結。

事實上，多爾袞可能也並不為此感謝孝庄皇太后。以睿親王的聰敏睿智，大約他也早就看出了孝庄皇太后的心思。這可能是他做了「皇父攝政王」之後，時間剛過一年，便納娶侄媳婦前肅親王豪格夫人的重要原因。大約也是他去世前一段時間裡，長期在外，很少回北京的重要原因。

順治六年年底，多爾袞成為「皇父攝政王」剛滿一年，他的王妃就去世了。一個月後，順治七年正月，多爾袞納娶了肅親王豪格的夫人。當時，豪格死去不到兩年。多爾袞死後，在漢族士大夫文人指責多爾袞用這種方式，繼續報復已經死去一年多的豪格。孰不知，這個指責可能仍然是驢唇不對馬嘴。多爾袞原來的王妃是皇太極正宮哲哲皇后的堂姐妹，是孝庄皇太后的堂姑姑，豪格的這位夫人則是多爾袞王妃的親姐妹，也是孝庄皇太后的堂姑姑，而豪格又是多爾袞和孝庄皇太后的侄子。在漢族人眼中，他們整個一個亂倫。

實際上，在盛行多種婚姻制度的蒙古人和滿洲人看來，這種彼此沒有血緣關係的婚姻既考慮到了經濟利益，又照顧到了未亡人的生活寄託，是再好、再正常不過的了。他們不理解的倒可能是漢族人什麼三從四德！什麼貞節牌坊！

事實上，多爾袞在這裡報復的恐怕不是已經死去的豪格，而是做給活著的孝庄皇太后看的。

多爾袞死後，對他的清算表面上是由順治皇帝發動的。其實，當時福臨剛滿13周歲，顯然可以將孝庄皇太后看成是幕後主使人。清算的兇狠程度，遠遠超過了一般的憎惡與報復。

因為，對於多爾袞所做的一切，皇太后不可能不面臨人們疑慮的目光，從而陷入尷尬。她只有有效地將自己打扮成多爾袞跋扈和野心的受害者，方才可能擺脫這種尷尬。

十年後，孝庄皇太后的兒子順治皇帝死時，他的遺詔是在孝庄皇太后的一手主持下定稿並布告天下的。在這篇遺詔中，用皇帝的口吻，列舉了福臨自己生前的十四項罪過，基本可以看成是一份皇帝的罪己詔。

順治皇帝福臨臨死時，可能確實想要報復自己的這位母后。因此，才在皇位繼承人的問題上，一再堅持將皇位傳給自己的某一個堂兄弟。這樣，孝庄皇太后的地位，將會在新皇帝繼位後立即被邊緣化，為新皇帝的母親所取而代之。這是孝庄皇太后無論如何都無法接受的。此時，她很清楚，自己對兒子已經完全失去了影響力。甚至，就像順治皇帝臨死都不願意看見出身於博爾濟吉特氏的后妃一樣，福臨可能也同樣不願意見到自己的母親。因此，皇太后命令皇帝生前最信任的滿漢大臣們，輪番前去勸告皇帝改變心意，終無效果。於是，孝庄皇太后請出了深受皇帝敬重的德國的洋神父湯若望。

如今，在皇帝勢將不起之際，湯若望前來問候。據說，他有效地打消了皇帝立堂兄弟為繼承人的想法。當皇帝接受了他的意見，詢問哪一個兒子可以成為未來的皇帝時，湯若望回答說，應該選擇已經出過痘、不再害怕天花的孩子。

這個孩子恰恰就是玄燁康熙皇帝。

拒絕「垂簾」一生節儉死後盛名

康熙繼位之初，曾經有一個漢族秀才上書太皇太后，建議她垂簾聽政，被太皇太后斷然拒絕。在未來的歲月里，孝庄太皇太后以她對康熙皇帝的成功教養，贏得了皇帝、並通過皇帝贏得了歷史與後代的尊敬。

據說，晚年的孝庄皇太后自奉甚簡。與明朝比較起來，皇宮中的開支與使用的太監、宮女僅僅是明朝的一個零頭，平均起來大約還不到其百分之一。而就是在這種節儉的開支中，孝庄太皇太后還曾經多次將皇宮中積攢起來的銀兩，賑濟給遭受自然災害的災區人民。她對康熙皇帝的教誨中，確實有一些以人民福祉為念的地方，這應該是她受到愛戴的原因。

據說，這位老太太在夏天避暑時，曾經去過多爾袞猝死的喀喇城，就是今天的河北省承德市附近。飽經滄桑、已是暮年的老人，來到故人之故地，不知會有那揪心的疼痛否？

公元1688年，即大清康熙二十六年十二月二十五日子時午夜時分，孝庄太皇太后病逝於北京紫禁城慈寧宮。去世前，她再一次給後世留下了一個謎團，她叮囑孫子康熙皇帝，不願驚動自己奉安已久的丈夫皇太極，且眷戀兒子和孫子，因此，要求將自己葬在福臨的陵墓附近。最後，終於安葬在位於今日河北省遵化縣清東陵的圍牆外，與今天瀋陽北陵的皇太極昭陵相對，號為昭西陵，從而，為後世的人們留下了許多想像的空間。

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