登徒子好色嗎？日常思維如何做到不違背充足理由律

戰國時候，屈原的學生宋玉曾經寫了一篇《登徒子好色賦》，目的是證明他自己不好色，真正好色的是登徒子。宋玉寫道：

大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：「玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色。願王勿與出入後宮。」

王以登徒子之言問宋玉。玉曰：「體貌閑麗，所受於天也；口多微辭，所學與師也；至於好色，臣無有也。」

王曰：「子不好色，矣有說乎？有說則可，無說則退。」

王曰：「天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登牆窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然，其妻蓬頭攣耳，齜唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子閱之，使有五子。王熟察之，誰為好色者矣。」

宋玉的這篇文章不但寫得很有文采，而且論證方法也很有迷惑力。可是稍作分析，就會發現宋玉的論證是違反充足理由律的邏輯要求的。因為宋玉的理由登徒子喜歡其貌丑的妻子，與結論登徒子好色之間並沒有必然的聯繫。宋玉「攻其一點，不及其餘」，不管登徒子歷來的道德品質如何，僅僅以登徒子同他的面貌醜陋的妻子關係很好為理由，加以誇大，而作出了登徒子好色的判斷。

按照宋玉的邏輯，如果登徒子同妻子關係不好，就不算是好色了。這顯然是荒唐的,違背了充足理由律。

充足理由律是邏輯思維必須遵守的基本規律之一，它的內容是：在論證和思維過程中，要確定一個判斷為真，必須有充足的理由。

充足理由律基本要求有三：一是要有理由；二是理由必須真實；三是理由能夠必然地推導出論題。違反了這三條要求，就會犯「毫無理由」、「理由虛假」、「推導不出」的錯誤。宋玉論證登徒子好色，就是犯了推倒不出的錯誤。

我們熟悉的不少名言都違背了充足理由律，如朱熹推崇孔子，說「天不生仲尼，萬古如長夜」，孔子對中國文化的貢獻固然很大，但是孔子以外我國還有許多文化上的巨人。李贄就寫信給朋友對這句話表示不滿，他說，照朱熹的話說，孔子以前的人整天都要提著燈籠走路了。「商人重利輕離別」，是白居易的名句，後人都以此來形容商人的唯利是圖。其實從「商人重利」並不能推導出「輕離別」，歷史上有好多有情有義的商人，這句話違背了充足理由律，失之片面。這些話流傳甚廣，反映了中國傳統思維不重形式邏輯的一面。

現實生活中，類似的事也時有發生。在某商店裡，一售貨員的態度不好，與一老年顧客發生了爭吵，於是人們把經理找了來，要他評一評理。經理聽了情況介紹後說道：「售貨員先發火態度固然不好，但您這麼大年紀了，還如此認真也不好。」認真不認真是一個人的性格決定的，也是看對什麼事而言的，跟一個人的年齡毫無關係，經理以老年顧客年齡大來批評他不該如此認真是違反充足理由律的。