從曾剃頭到曾文正再到曾能量！

曾國藩在過去是時褒時貶的人物，可如今在網路上對其卻是近乎一邊倒的頌揚膜拜之聲。有人將之吹噓為中國幾千年歷史上僅有的「兩個半完人」（立功、立德、立言）中的那個半個，另兩位完人為孔子與王陽明。曾國藩在網路上被塑造成了「正能量」的典範，通常被視為一位資質平庸的人，卻通過自己的按部就班、勤勤勉勉，開創了「立功、立德、立言」的三不朽的功績，滿滿的正能量。但還原一個歷史真實的曾國藩，其可堪稱為那「半個完人」嗎？

曾國藩的所謂「立德與立言」是建立的其「立功」基礎之上的，如果不是憑其剿滅了太平天國、挽救滿清王朝於垂危的聲望。那麼曾國藩也就跟一普通鄉儒沒啥區別，不會引起人們的太多關注。

曾國藩雖一手創立了湘軍，但其跟王陽明不同，曾國藩本人並無統兵的才能，湘軍的嫡系主要由其弟曾國荃指揮。至於湘軍的軍費來源，滿清政府讓其自行解決，而史學家一直說其是通過收取商業的厘金以滿足其軍需開支。這其實是為了湘軍的洗白，湘軍的主要活動區域內，商業並不怎麼繁茂，且處於戰亂之際，極不穩定，如果是依靠收取厘金的方式，早就被餓死了。

而湘軍的士兵待遇極其豐厚，往往能達到八旗兵、綠營兵的數倍。其實，湘軍軍費開支的來源方式跟滿清當初入關一樣，都是來自於戰爭的剽掠。湘軍在攻破九江、安慶、乃至南京等地時，都數日不封刀，任部下搶掠。據晚清眾多文人的文集所載：經湘軍洗劫過的天京城內的慘狀，沿街死屍十九皆老者，其幼孩未滿二、三歲者亦斫戮以為戲」。

1896年，譚嗣同去南京時，仍聽當地人說：（湘軍）一破城，見人即殺，見屋即燒，子女玉帛掃數入於湘軍，而金陵遂永窮矣。至今，父老言之，猶深憤恨」。 天京城破後的慘狀不亞於後來的日軍在南京的大屠殺。（《譚嗣同全集》），同樣的慘劇也在九江、安慶等其他重鎮屢屢上演。這才是曾國藩在民間被稱為曾剃頭的來歷，湘軍乃名副其實的湘匪。

可是，勝利者始終掌握著話語權，將之一切的戰爭罪責都推給了太平軍，並將之妖魔化為邪教。誠然，太平軍的早期是以「跳大神」的形式而組織起來的。但是，要明白的是，那還是一個民智未開的時代。「跳大神」這種形式並非太平軍的原創，而是當時民間的信仰，太平軍只是將之暫時利用。並不能將之妖魔為邪教。

對比，三十年後的義和團運動乃至一百年後的那場十年浩劫。太平軍早期的「跳大神」也就容易理解了，而太平天國的中後期，「拜上帝教」已被漸漸淡化，只有那沒有政治能力的洪秀全還沉溺於「教務」（事實上，洪秀全從始至終都沒有真正理政）。實際上掌握太平天國權力的石達開、李秀成、陳玉成、洪仁玕等較為開明。太平軍雖在早期搗毀孔像、孔廟等，可是定鼎天京後，不但開科取士，而且還開了女科，這都可以說明太平天國對「跳大神」，只是利用而非沉溺其中。

楊秀清、蕭朝貴等他們自己參與「跳大神」，他們還不清楚這其中的實質嗎？而韋昌輝、石達開等又未曾不了解這些？「跳大神」只是一種在彼時彼地比較有效的組織形式而已，而一旦取得政治權力後，就必然將之淡化、進而取締這種形式，以防止被其他人效仿（洪大全就曾效仿過，而稱洪秀全的兄弟）。朱元璋也曾出身於白蓮教，可在其當上了皇帝後，也將白蓮教取締。而太平天國自楊秀清死後，也沒有人再出來「跳大神」。

所以，並不能把這場戰爭的罪責都推給太平軍。這罪責首先得由滿清政府承擔，滿清政府自其成立那天起，就決定了其一定是制約著中國前進與發展的步伐的。「量中華之物力、結於國之歡心」，「寧贈友邦，不予家奴」等諸如此類的話語並不足以為怪。對於他們來說，問題不是怕這個國家變得如何如何地糜爛、如何如何地水生火熱，而是深怕這個國家的任何變革或進步會帶來的一系列不確定因素以讓他們失去對這個國家的掌控。

曾國藩以其屠刀，屠戮同胞來維持一個原本就不該存在的王朝。如此談立功、立德、立言又是何其的荒謬！而太平天國雖一時不如人意，但畢竟還有改善的可能（太平天國並不集權），而滿清王朝全無改善的可能，連到他臨終之際，還籌劃著「皇族內閣」。

湘軍攻下天京後，將天京洗劫一空。清廷懼其勢大，不久就調虎離山，讓其出任直隸總督。而以馬新貽總督兩江，而湘軍便策划了刺馬一案，將馬新貽刺殺，而清廷不敢細查下去，只好再次外放曾國藩為兩江總督。而江南一帶的大小官吏也大都出自於湘軍一系，而後清廷又借「楊乃武與小白菜」之案，小題大做，撤辦了三十餘名官員，以打擊湘軍一系的勢力。