千古之謎：貴州關嶺的紅崖天書

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文/陶冶

（關嶺在貴州的西南部，那裡有苗族，苗族風情也很濃郁。）

【作者簡介】陶冶， 2013年開始學習寫作，文字先後刊於《自強文苑》《大理文化》閱讀悅讀》等雜誌與網路平台

【本文由作者授權發布】

原題《一句無奈痛絕人生》

貴州關嶺有一條深邃的峽谷，讓關索嶺與曬甲山遙遙相望，遠眺山巒蒼茫，層疊不窮。泛著銀色波光的壩凌河曲曲彎彎在谷底流淌，G320公路宛如一條白亮的絲帶傍著河水飄向遠方。

站在與關索嶺遙對的曬甲山山腰，俯身望去，它的險峻陡峭會令你突生敬畏。而曬甲山中又藏著一處謎一般的古迹——紅崖天書。長五十餘米高二十餘米的淡紅色崖壁上鐫刻著19個鐵紅色形似古文的神秘符號， 似篆非篆，若隸非隸，非鐫非刻，橫不成列，豎不成行，大者如斗，小者如升，似文非文，似畫非畫。從明代嘉靖年間的黔籍詩人邵元善的一首《過紅崖天書致宋氏大》的詩作開始，紅崖天書便讓世人矚目，究竟刻的是什麼？刻於什麼年代？何人所為？謎一般纏繞著世人。一說是殷高宗伐鬼，紀功刻石的「紀功碑」；一說是大禹治水時的遺迹；一說是諸葛亮南征時當地少數民族所作的圖譜；還有藏寶圖之說等等，眾說紛紜，明清以來至今已掀起三次研討高潮，也有國外學者介入，已是國際的考古課題。

（紅崖天書）

近年有學者林國恩將紅崖天書破譯為：明初遜國建文皇帝所頒的一道討伐燕王朱棣篡位的「伐燕詔檄」。全文直譯為：燕反之心，迫朕遜國。叛逆殘忍，金川門破。殺戮屍橫，罄竹難書，大明日月無光，成囚殺之地。須降伏燕魔，作階下囚。丙戌（年）甲天下之鳳皇（御制）。並以此著書立說。

說到明初遜國建文皇帝，讓我想起多年前游明十三陵時那位女導遊，在旅遊大巴接近十三陵景區時她熱情地介紹，「明朝有十五個皇帝，南京有座明孝陵是太祖皇帝朱元璋的陵墓，玉泉山景泰陵葬了代宗朱祁鈺，這十三陵葬的就是另外那十三個皇帝……」「？」疑問中下了旅遊車我便悄聲與女導遊說，「明朝有十六個皇帝啊。」女導遊有些尷尬，隨後便自我解嘲地「這不都是媳婦多鬧的嘛。」我啞言，微笑著獨自走開。但我卻在想，為什麼建文帝朱允炆會被女導遊遺漏？他畢竟是執政了四年多的正統皇帝，也許是因皇家沒有他的陵墓便被導遊忽略了吧。

（紅崖天書）

是啊，中國的歷史，中國的文化，就是勝王者寇。當1402年金川門破，燕王朱棣以「清君側」之名率軍入城，殺聲四起，刀光血影，皇宮大火，嬪妃葬身火海，皇帝下落不明……。

建文皇帝朱允炆哪去了呢？ 有幾個版本，一說死於宮中大火；一說扮成和尚逃亡，有說逃往雲貴，也有說逃往別地，反正是埋骨他鄉。還有一說，二十三年後奪取朱允炆皇位的四叔朱棣的孫子明宣宗朱瞻基繼父位後，接隱身於深山古剎的朱允炆歸宮頤養天年，這是清劇作家李玉的崑曲《千鍾祿》中描述的完美結局。

（紅崖天書）

建文帝死於宮中大火對篡位者是最有利的說法，於是四叔朱棣便堂而皇之登上大寶坐擁天下。而朱棣又何曾放棄過對朱允炆的尋找追剿，這倒像是在證實建文帝沒有死於火海，時刻都在威脅著朱棣非正統繼承來的皇位。

《千鍾祿》曲中朱允炆逃亡路上那段著名的唱詞，膾炙人口，寫盡了失去王位的帝王落寞、無助與人生的蒼涼、痛絕：「收拾起大地山河一擔裝，四大皆空相。歷盡了渺渺程途、漠漠平林、疊疊高山、滾滾長江。但見那寒雲慘霧和愁織，訴不盡苦雨凄風帶怨長。雄城壯，看江山無恙，誰識一瓢一笠到襄陽。」表面上朱允炆如入佛門豁達解脫，其實心中徹骨的凄楚寥落，悲傷無奈。逃亡中的凄風苦雨，山重水複，程途卻是渺渺茫茫，皇位易主而江山依舊，如此落魄誰又認得出他是建文皇帝？這段唱詞蕩氣迴腸猶如悲愴中的吶喊，人們無不為李玉如走入建文帝心靈的描述而讚歎。

（關嶺崗烏上甲古榕樹群）

歷史上的皇帝輪換總是在朝代更迭中江山易主，而明朝的靖難之變是殺戮里大明江山依舊，只是換了皇帝，又是一場煮豆燃豆萁的同根相煎。皇位之爭，兵戈馬嘶，戰亂中有多少生靈塗炭。一朝天子一朝臣，又有多少人頭落地，建文朝大臣，一位硬骨頭的知識分子、大思想家、教育家方孝孺被誅十族，親屬門生共計873人全部問斬，這是怎樣的一種血腥？權利的巔峰下要鋪墊多少慘死的冤魂？

倘若學者林國恩對紅崖天書的破譯得到考古界共識，就是說建文帝曾空懷了一世的復辟壯志，在蒼涼、悲憤、希望與絕望中煙消雲散，一句無奈痛絕人生！

我想起了唐後主李煜《虞美人》的絕唱，「 春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。」

（通向關索嶺的千年古道——五尺道）

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