恭迎！觀世音菩薩聖誕日祈願菩薩：免一切苦厄，了眾生所願！

觀世音菩薩聖誕日

農曆二月十九是觀世音菩薩聖誕日。觀音菩薩是佛教四大菩薩之一，是大慈大悲的化身，他本人早已成佛，只是為了安樂成熟眾生，倒駕慈航，隨緣應世，以三十二應身隨處救度受苦眾生，而所求皆應。他具備十四種布施眾生無所畏懼的無邊神力，四種不可思議無作無為的勝妙德用，具足一切無礙神通，廣修種種善巧方便，歷來在民間廣受禮敬供養。

「家家彌陀佛、戶戶觀世音」，觀音菩薩的信仰千百年來早已廣泛流傳。每年的農曆二月十九觀音菩薩聖誕日，佛教認為，此日念佛、誦經、持咒、放生猶為殊勝，具大功德。

觀世音菩薩的由來

關於觀音菩薩的身世，在佛經中多有記述。

印度佛典所載的觀音有好幾種，身世各異。

記載觀音身世資料最多的首推《悲華經》

據此經所說，觀音為遠古刪提嵐國轉輪聖王無諍念的太子，名叫不眴。長大後和父王一起隨寶藏如來出家修行，後來，父王被授記為阿彌陀佛，不眴太子即被授記為「觀世音」菩薩，國王第二子名尼摩，被授記為「大勢至」菩薩。父子三人合稱「西方三聖」。

按此說，觀音菩薩為阿彌陀佛的兒子。

經中記太子曾在佛前發誓：「願我行菩薩道時，若有眾生，受諸苦惱恐怖等事，退失正法，墮大暗處，憂愁孤窮，無有救護，無依無舍，若能念我、稱我名字，若其為我天耳所聞，天眼所見，是諸眾生等，若不免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。於是，寶藏如來當眾為不眴太子授記道：「善男子！汝觀天、人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生作安樂故，善男子，今當字汝為觀世音。」

其次是《觀世音菩薩得大勢菩薩受記經》

按此經所說，觀世音菩薩和大勢至菩薩為蓮花所化生。經中記云：昔金光獅子遊戲如來國，彼國中無有女人。王名威德，於園中入三昧，左右二蓮花化生童子，左名寶意，即是觀世音；右名寶尚，即是大勢至。

再一個是《大悲心陀羅尼經》

說觀音菩薩是遠古時期一位名叫「千光王靜住如來」的弟子。這位如來為觀音菩薩宣講「廣大圓滿無礙」的《大悲心陀羅尼》，並以金色手摩他的頭頂，說道：「汝當持此心咒，普為當來惡世一切眾生作大利樂。」菩薩發願之後，就具足千手千眼，同時，十方所有的佛都放光普照其身，從此便成為了觀世音菩薩。

此經中又說，觀音菩薩很早以前就已成佛，名叫「正法明如來」，大悲願力，為欲發起一切菩薩、安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。

……

觀音為什麼稱之為觀音

觀音，全稱「觀世音」，是梵文Avalokites Vara的意譯，又譯作「光世音」、「觀自在」、「觀世自在」、「觀音聲」等，別稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士等。

「觀世音」意思就是，世間一切遇難眾生只要一心稱念該菩薩名號，菩薩就會及時觀其音聲而前來相救。

《妙法蓮華經?觀世音菩薩普門品》中說：「觀世音菩薩以何因緣，名『觀世音』？佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」眾生遇到種種災難苦惱，只要發聲呼救，觀世音菩薩就尋聲解救。聲音不用聽而是去「觀」，此屬於佛家所說的「六根互用」。

六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能。「根」為「能生」之義，如眼根能識色，耳根能聽音，鼻根能嗅香，舌根能嘗味，身根有所觸等。一般凡人，各根各司其職。但佛家神通妙用，六根卻可以互用，即六根中任何一根都能替代其他諸根的作用。

釋迦牟尼佛在六根互用上就達到了極高極圓滿的境界。《涅槃經》稱：「如來一根則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法，一根現爾，余根亦然。」觀音菩薩也同樣具有這種神通，即以目觀塵世苦難眾生的呼救聲，而前往解救。觀世音菩薩大慈大悲，拯救一切苦難眾生，故全稱「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」，因為避唐太宗李世民諱，略去「世」字，簡稱「觀音」、「大悲」，沿用至今。

「觀音」又名「觀自在」，見唐玄奘所譯《心經》：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」「觀自在」的含義，一是表示具有大智慧，能夠完全「自在」地洞察世界，達到事理無礙的境界；二是表示大慈悲，觀音菩薩能夠應機赴感、尋聲救苦，從心所欲，無所不能，了無障礙。在民間，將菩薩和眾生密切聯繫在一起的，以「觀音」菩薩最為流行。

觀世音菩薩的十種自在

（一）壽自在

三明六通的阿羅漢在入滅前，能夠隨意住世一劫，但只限一生而已。菩薩的壽命要長可長，要短可短，不但隨自己安排，而且是隨機示現的，已無生死壽夭之相。延萬劫而不長，促一念而不短，這就是壽自在。釋迦牟尼佛也是壽自在，只要眾生請佛住世，佛可以住世間一劫來度化眾生。

（二）財自在

菩薩所要一切所須之物，不用經營，自然可得到，這並非以神通力得到，而是過去世所修的果報殊勝，所須之物應有盡有，這就是財自在。天人心想要進食，其所想要吃的食物就現前，這也是財自在，只是其自在力有限。

（三）業自在

眾生隨業力所轉，隨業力去投胎，隨煩惱業習去造業，但佛和菩薩摩訶薩就不被業力所轉，他們能夠知道過去世的某些業因緣，跟某地區的眾生有緣，可應機設化，利濟自如。這與阿羅漢不一樣，阿羅漢稱為無生，這一生了結了生死，就進入涅槃，不再出生了。

（四）受生自在

菩薩能隨願入胎，在六道中隨願到任何一道去度化有緣的眾生。他的受生並不像眾生愚痴般的入胎。有些菩薩入胎不迷，住胎就迷惑了；有些入胎、住胎都不迷惑，但一出胎就迷了；只有不退轉菩薩是入胎、住胎，甚至出胎都不迷惑。悉達多太子（前生是凈幢菩薩Svetaketus）就是如此受生自在，從兜率天觀機緣，再決定到凈飯王家中受生。

（五）願自在

凡夫有願，難得自在做到，就成虛願；而菩薩要做的事，必得圓滿完成，隨心想而做，隨願而成，沒有心有餘而力不足的感慨。

（六）心自在

凡夫通常心猿意馬，妄想紛飛，心隨境轉，沒有辦法給予切實的控制；菩薩則不一樣，能掌握自心，不被外境所轉，不被貪、嗔、痴等煩惱所迷惑，於任何境界，內心自由自在。

（七）如意自在

也叫做神力自在。菩薩具大神通，威力難量，要變化什麼都能，要到哪裡都可到，無障無礙。

（八）法自在

菩薩能修行一切法，亦能演說一切法，普令眾生，受法圓滿。

（九）勝解自在

菩薩於佛法中自得勝解，了徹勝義；亦為他說，令他普得勝解，了徹勝義。

（十）智自在

菩薩具大智慧，善說法要，辯才無礙；眾生愛樂，歡喜受化。

觀自在菩薩，即般若觀慧已得自在的菩薩，這主要是指菩薩以慧眼觀察世間的真相，心不再迷惑，身心自由自在。用經文來解釋，照見五蘊皆空即是觀，度一切苦厄即是得自在，所以凡是能觀察真理獲得痛苦解脫者，都叫觀自在菩薩。

觀音十二大願

廣發弘誓願

廣發弘誓大願心，度盡眾生消煩惱！

常居南海願

泛海救迷度有情，善念南海觀世音！

尋聲救苦願

為人諸病臥高床，誠念大士得安康！

能除危險願

千處祈求千處應，苦海常作度人舟！

甘露灑心愿

觀音慈把甘露灑，煩惱於是化成蓮！

常行平等願

彌陀加持常有念，隨似觀音平等心！

誓滅三塗願

觀音菩薩救苦聲，願度三塗除諸障！

枷鎖解脫願

至心持念觀自在，枷鎖苦痛得解脫！

度盡眾生願

有情眾生誓願度，曠劫精勤慈悲海！

接引西方願

虛空之中引凈土，至心誠念觀世音！

彌陀受記願

觀音精勤宏願力，彌陀受記下世佛！

果修十二願

十二大願弘誓深，有情共證無上道！

—星雲大師

南無大慈大悲、救苦救難、廣大靈感觀世音菩薩！

慈悲偉大的觀世音菩薩！

請您救苦救難，

慈悲地垂聽弟子的發露懺悔：

我自懂事以來，總覺得生命不很安穩；

我在世間生活，常感到事情不很適意；

我對親朋好友，缺乏照顧幫忙；

我對社會大眾，不能周遍圓融。

慈悲偉大的觀世音菩薩！

每當我仰望您的慈容時，我的心靈才感到清涼自在；

每當我稱念您的聖號時，我的精神才得到解脫舒暢。

面對聖潔的您，我感到好慚愧啊！

和您的遍灑甘露，普利人天比起來，

您如海洋，我似井水；

您如日月，我似螢光；

您如山嶽，我似丘陵；

您如獅王，我似小鼠。

慈悲偉大的觀世音菩薩！

您累劫勤苦，還要倒駕慈航；

您難行能行，還要尋聲救苦。

我何人也？我何不能！

慈悲偉大的觀世音菩薩！

祈求您以弘誓攝我，祈求您以悲願度我。

讓我能擁有您的無畏圓通，

我若向惡人，惡人自感化；

我若向暴徒，嗔怒自息滅；

我若向魔外，邪心自調伏；

我若向愚痴，當得大智慧。

慈悲偉大的觀世音菩薩！

祈求您以慈雲覆我，我要學習您利濟群生的精神，

用慈眼觀察眾生的需求，用耳朵傾聽眾生的痛苦，

用美言安慰眾生的煩憂，用雙手撫平眾生的創傷。

慈悲偉大的觀世音菩薩！

祈求您以智光照我，我要用喜舍攝取眾生，

我要用同事化導頑強，我要用利行給人方便，

我要用愛語助人歡喜。

慈悲偉大的觀世音菩薩！

我要以您的解脫自在為榜樣，

從今以後，我要遠離顛倒妄想，觀人自在；

我要遠離分別臆測，觀境自在；

我要遠離執著纏縛，觀事自在；

我要遠離五欲塵勞，觀心自在。

慈悲偉大的觀世音菩薩！

請求您接受我至誠的祈願。

慈悲偉大的觀世音菩薩！

請求您接受我至誠的祈願。

海亮法師開示：

觀音菩薩因地上曾在寶藏佛前發廣大的誓願，要救拔一切眾生的苦惱，發了願之後，經過了不可思議的時間，不可思議的苦行，行菩薩道，最後成佛。每於觀世音菩薩成道之日，我們應當銘記佛法的難得，佛道的不易，激勵自己繼承觀世音菩薩的慈悲精神，難行能行，難忍能忍，發願早日成就觀音行願廣度眾生，這才是最好的紀念！

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南無大慈大悲觀世音菩薩！

南無大慈大悲觀世菩音薩！

南無大慈大悲觀世音菩薩！

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