法師開示-怎樣修習念死無常？

傳說大覺沃行至水岸謂：「水淅淅流，此於修無常極為便利。」說已而修。

就像傳記中所說，一次阿底峽尊者走到河岸邊說：「水淅淅地流，這對修習無常非常便利。」說完就在岸邊觀修無常。

以外在流水作為助緣，很容易在心中現起無常的體驗。這是以尊者的傳記啟發我們，應當如何在日常生活中觀修無常。

《大遊戲經》亦以多喻宣說：「三有無常如秋雲，眾生生死等觀戲，眾生壽行如空電，猶崖瀑布速疾行。」

《大遊戲經》中也以多種比喻宣說無常的含義，經中說：「三界無常猶如秋天的白雲，瞬息萬變；眾生的生死如同觀看戲劇，幻變不息；眾生的壽命就像空中的閃電，一閃而過，剎那不住；又似懸崖飛瀉的瀑流，迅猛流逝。」

「三有無常如秋雲」：此義即如《無常道歌》中所說：「秋日白雲堆積如雪山，剎那無跡消失虛空中，現世如是無有可靠處，此喻堪為厭世良教言。」

「眾生生死等觀戲」：戲劇中的演員，顯現各種形象，而且儀態萬千不斷變化，無有固定。同樣，眾生的生死流轉也是如此，由善惡業牽引而轉生善惡趣中，顯現各種身相，而且瞬息萬變，無有固定。

下文開始揭示無常修法的重點。

又如說云：「若有略能向內思者，一切外物無一不為顯示無常。」故於眾事皆應例思。若數數思，能引定解，若略思惟，便言不生，實無利益。如迦摩巴云：「說思已未生，汝何時思？晝日散逸，夜則昏睡，莫說妄語。」

又比如有說：「若能稍微向內思惟，就會發現一切外在事物無一不是在顯示無常。」因此，對萬事萬物都應這樣類推而思惟。如果反覆地思惟，就能引生無常的定解；如果僅僅稍作思惟，就說生不起定解，這實在沒有利益。就像迦摩巴呵斥他的弟子說：「你們說思惟之後不能生起定解，你們什麼時候好好思惟過了？白天散亂放逸，到了夜晚就昏睡，你們不要說妄語！」

這裡強調了兩點：

一、應藉助外在的事相向內思惟無常；

二、必須反覆地思惟。

——摘自益西彭措堪布《廣論講記》

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