當下中國人最沒品的十大惡習，你很可能也有！

來源：微信公眾號「京博國學」（ID：jingboguoxue），目前品質最高的國學微信公號，貼近生活和時代的原創國學好文章，每天首發推送，歡迎關注。

林語堂先生曾寫過一篇《今人的十大惡俗》，京博君覺得在當下社會依然適用：

腰有十文錢必振衣作響；

每與人言必談及貴戚；

遇美人必急索登床；

見到問路之人必作傲睨之態；

與朋友相聚便喋喋高吟其酸腐詩文；

頭已花白卻喜唱艷曲；

施人一小惠便廣佈於眾；

與人交談便借刁言以逞才；

借人之債時其臉如丐，被人索償時則其態如王；

見人常多蜜語而背地卻常揭人短處。

第一，腰有十文錢，必振衣作響

腰有十文錢，必振衣作響，說明沒有什麼錢，這是典型的自大。

可能是古時人們普遍貧窮，難覓富者，所以，某人兜里稍微有幾個小錢，便有意識弄得衣兜像小河流水嘩啦啦響，以引起別人的羨慕。古時候，石崇、王愷鬥富，絕無僅有；現在，鬥富、炫富的成批成堆。比闊鬥富之風甚囂塵上，攀比心理日盛，流風所及，連城鎮、農村親朋鄰里之間送禮隨份子，也水漲船高，逼得人們要面子不顧里子，打腫臉充胖子。

「哎呀，年收入才一百多萬，還不夠買房呢！」每逢朋友聚會，總會有類似這樣的聲音，我買的房子又賺翻了多少倍，股票又漲了多少點，講的不亦樂乎，然而到買單的時候，卻不見人，這種人最可恨！

談錢，其實很惡俗。你又不分給別人，說出來無非是顯擺自己。

林語堂這句話，在今天其實稍微有些改觀。應該改為：腰有十文錢，必朋友圈顯擺。分享生活、分享心得都可以，唯獨沒必要的就是「窮得只分享錢」了。

為人最好盡量保持低調。

第二，每與人言，必談及貴戚。

「唉你知道嗎？我有個親戚／朋友／同學／同事……老厲害了」

每與人言必談及貴戚，說明這個人很沒有什麼地位。

一個人往往只有覺得自己份量不夠的時候，才會喜歡拉別人來「墊背」。每個人身邊總會有很多這樣的人：家境平平，沒啥才華，機緣巧合認識或者間接地認識幾個大官或者土豪，於是聊起天來，三五句必言「昨天我和某某局長在哪裡吃飯。」「昨天我和某某土豪在哪裡嗨皮。」說的眉飛色舞。靠近權力不代表擁有權力，靠近權力財富不代表擁有財富。

別人是別人，自己是自己。如果總拉別人出來以顯示自己，萬一有一天別人遇到事情，需要你的「貴戚」或朋友幫忙，你這牛都吹出去了，幫還是不幫？喜歡吹噓賣弄，不實在，不靠譜！

"緘默應多福，吹噓總是蠢。」古之慎言人也，戒之哉！

第三，遇美人，則急索登床。

現如今，很多人精蟲上腦，張口閉口就是約，但「性」畢竟還是一件特殊的事情，把「約」這件事情大張旗鼓宣揚出來，這真的是挺低俗的。

社交工具泛濫的時代，認識人越來越容易。曾經談戀愛，先是小曖昧，然後輾轉反側想怎麼發出一條簡訊；見面手心出汗，在初春的某個下午她故意摔了一跤，才終於牽手……今天這社會，很多人剛認識搞清楚性別，就開始問到底去哪個酒店。如果對方拒絕，立刻就把同樣的話去問另一個。其「效率」之高，令人驚嘆。

萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。色慾是人之本性，再怎樣存天理滅人慾，難免一時半會少有鬆懈；只要不行差踏錯，就不是惡，無罪。

衡量惡行的，是結果，是形跡。因此，法律允許人的內心有觸犯的想法，但只要沒有付諸行動，就不為惡；而一旦行為越界，那就觸犯了法律，會遭受懲罰。

第四，見問路之人，必作傲睨之態

這句話，主要是說對陌生人的態度，也是不自信的表現。

「外來的吧？第一次來吧？來時候怎麼不查查地圖啊？」他很討厭這一部分的自己，所以會把這自己身上的這個陰影投射到問路人身上。以一種傲慢的姿態來對待路人，其實也是以傲慢的姿態對待內在那個無知的自己。

只有當你的力量足夠強大自信的時候，別人才有尊重你的理由。

宋代名士蘇軾在遊玩時曾進入途中的一座道觀進香。道士以貌取人，見他穿著樸素以為他是普通百姓，便冷漠地招呼："坐！"然後吩咐童子，"茶！"

期間蘇軾和道士聊了起來。言語間道士發現來客氣度不凡，馬上請蘇軾進入大殿："請坐！"然後又吩咐童子，"敬茶！"

蘇軾在接下來與道士的聊天中更是展示了自己的才華，道士連連稱讚，這才發現原來蘇軾是當官的。道士立即請他進入一間靜雅的客廳，恭敬地說："請上座！"再次吩咐童子，"敬香茶！"

最後，蘇軾寫下了一副對聯："坐請坐請上座，茶敬茶敬香茶"，以諷刺道士的勢利眼的嘴臉。

試想，如果這個道士聊天的對象不是蘇軾而是其他一般人，他怎麼可能改變自己傲慢的態度呢？

面子，從來都是自己掙的，而不是別人給的。

第五，與友人相聚，便高吟其酸腐詩文

這句話說的，就是無時無刻不忘記顯擺的意思。與朋友相聚便喋喋高吟其酸腐詩文，動不動就「子曰......」其實這才是沒有才華。

每個人身邊或多說少有這樣的人，說起話來滔滔不絕，雖然講的漏洞百出，索然無趣，卻也不允許他人打斷他。這種人在實際生活工作中屬於極為自負之人，他們一直覺得別人傻，時時刻刻被自己的才華給驚呆。可實際上，這些人多半沒讀過幾本書，學歷也低，在生活中也是個普普通通的平凡人。

但他們卻並不甘心這樣，通過一種虛假的想像，把自己臆想成一是個有錢的，有地位，有才華，有能力人。他們幻想自己能夠得到別人的尊重，像尊重有錢、有地位、有才華、有能力的人那樣尊重自己。

現在倒是很好，因為大家聚會沒人聊這個了，只是低著頭看手機。所以這句話，今天應該改成：與友人相聚，便低頭看朋友圈點贊。

第六，頭已花白，卻喜唱艷曲

這裡講的「唱艷曲」並不是指真的唱「小黃歌」，也不是指年紀大了就不能想「羞羞」的事情了。

林語堂說的是關於為人師表的問題。在很多中國人的記憶中，談到老年人一般都代表著處事講規矩，待人有禮貌，把品行看得很重。年長的人不隨地吐痰，不亂丟垃圾，不高聲喧嘩，他們理直氣壯地制止小孩子們扔石子、砸玻璃、打路燈，更不準打架罵街；他們坐有坐相、站有站相、吃有吃相、喝有喝相，因此也以身作則地說，吃飯不該趴著歪著，吃東西不能出聲，夾菜更不要如雞頭啄米，立時挺胸抬頭，坐時身板端正。

在農村亦是如此，不少受傳統社會環境熏陶過的老人，無論「成分」如何，也不管識不識字，對讀書、對文化，從眼神里都透出一股敬仰之意。「雁過留聲，人過留名」，「與人方便，自己方便」，「善有善報，惡有惡報」，「良言三冬暖，惡語六月寒」，這都是很多農村老人直至一生的信條。

可現在，越來越多的老人蠻不講理，有很多老人罵街、碰瓷、猥褻卻還覺得自己是老人、是長者，所以一切都要讓著我，頭已花白卻寡廉鮮恥，這就是所謂的為老不尊。

在《論語·憲問》中有這樣一處：「原壤夷俟。子曰：『幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！』以杖叩其脛。」

翻譯過來就是說：原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：「年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。」說著，用手杖敲他的小腿。

可見中國傳統的尊老和孝道，也是有條件的，就是老人要象個老人的樣子，不然不但得不到尊重，還給痛罵「老而不死」。

第七，施人一小惠，便廣佈於眾

沒有什麼真正的實力，這種人，其實是非常自卑的人。

幫人這種事情，就是圖個自己樂意，甭想著別人感恩戴德。最好幫了就忘記，否則老惦記這事給別人很大壓力，到最後甚至討厭見到你——因為一見到你，就覺得虧欠你。

最美好的情景莫過於，若干年之後，一個人說「當年如果不是你幫我……」，一個說「你要是不提，我都忘記了……」

第八，與人言談，便刁言以逞其才

「刁言以逞其才」，就是嘴賤的意思。

「你這麼說不對！你難道沒聽過誰誰誰的那個理論嗎？」

你辛苦努力工作獲得的獎賞，有人在午餐時冷冷的說「其實誰遇到這樣的機會都會做得不錯。」你會不會立刻想把對方變成午餐？這不是率真，這是嘴賤。

這種行為，其實也是對自己無能的一種掩飾，當他用這種刁言惡語，顯示自己的強大，實則是外強中乾，其實他很害怕別人看到他內在那個卑微的自己，那個弱小的自己，他用這種方式來告訴別人，我很厲害的，你們別惹我。

一個人只懂得表達自己，那是專斷和獨裁；一個人只體諒別人，那是懦弱和虛無。而在兩者之間尋找到平衡，也就如同揮拳出去的那一刻，也懂得控制角度和力道，這才是真正成熟的人。

第九，借錢時其臉如丐，被人索債時其態如王

這種人在自卑和自大兩個極端擺盪，當他向人借債時，內在是一種無力，無助的狀態，像乞丐一樣沒有任何尊嚴，為了滿足自己的需要，他採用討好別人的模式。暫時把自己放在一個很底下的位置，但是當這樣做的時候，他內在是不舒服的，會壓抑很大的憤怒。當別人向他索償時，他就把自己曾經壓抑的憤怒表達出來，以一種高高在上的自大的姿態來對待對方，他借債時有多卑微，被人索償就有多自大。

真正有良心、有理智的人，從來不會靠借別人的錢，來滿足自己的私慾，而更願意以自己的奮鬥，來改善自身的生活。

第十，見人常多蜜語，而背地裡卻常揭人短處

「你別看他生活的挺好，你知道他背後多少……」最討厭人前一套，人後一套的人。

當他和人交往時，並不敢明目張胆的與別人發生衝突，在他看來，一旦發生矛盾衝突那是相當可怕事情，自己會束手無策，會害怕對方的攻擊。

明代晚期思想家呂坤《呻吟語》中有這樣的一個說法：「處小人，在不遠不近之間。」小人往往人前一套，背後一套。他們擅長搬弄是非，喜歡挑撥離間。與他們相處，我們不能與他們議論，不要輕易吐露自己的想法。

我們自己應該盡量避免做這樣的人，對朋友應該坦坦蕩蕩，光明磊落。有不爽當面講，而背後應該維護朋友。用一生的時間，修鍊這個品行。

來源：微信公眾號「京博國學」（ID：jingboguoxue），目前品質最高的國學微信公號，貼近生活和時代的原創國學好文章，每天首發推送，歡迎關注。來源：微信公眾號「京博國學」（ID：jingboguoxue），目前品質最高的國學微信公號，貼近生活和時代的原創國學好文章，每天首發推送，歡迎關注。

林語堂先生曾寫過一篇《今人的十大惡俗》，京博君覺得在當下社會依然適用：

腰有十文錢必振衣作響；

每與人言必談及貴戚；

遇美人必急索登床；

見到問路之人必作傲睨之態；

與朋友相聚便喋喋高吟其酸腐詩文；

頭已花白卻喜唱艷曲；

施人一小惠便廣佈於眾；

與人交談便借刁言以逞才；

借人之債時其臉如丐，被人索償時則其態如王；

見人常多蜜語而背地卻常揭人短處。

第一，腰有十文錢，必振衣作響

腰有十文錢，必振衣作響，說明沒有什麼錢，這是典型的自大。

可能是古時人們普遍貧窮，難覓富者，所以，某人兜里稍微有幾個小錢，便有意識弄得衣兜像小河流水嘩啦啦響，以引起別人的羨慕。古時候，石崇、王愷鬥富，絕無僅有；現在，鬥富、炫富的成批成堆。比闊鬥富之風甚囂塵上，攀比心理日盛，流風所及，連城鎮、農村親朋鄰里之間送禮隨份子，也水漲船高，逼得人們要面子不顧里子，打腫臉充胖子。

「哎呀，年收入才一百多萬，還不夠買房呢！」每逢朋友聚會，總會有類似這樣的聲音，我買的房子又賺翻了多少倍，股票又漲了多少點，講的不亦樂乎，然而到買單的時候，卻不見人，這種人最可恨！

談錢，其實很惡俗。你又不分給別人，說出來無非是顯擺自己。

林語堂這句話，在今天其實稍微有些改觀。應該改為：腰有十文錢，必朋友圈顯擺。分享生活、分享心得都可以，唯獨沒必要的就是「窮得只分享錢」了。

為人最好盡量保持低調。

第二，每與人言，必談及貴戚。

「唉你知道嗎？我有個親戚／朋友／同學／同事……老厲害了」

每與人言必談及貴戚，說明這個人很沒有什麼地位。

一個人往往只有覺得自己份量不夠的時候，才會喜歡拉別人來「墊背」。每個人身邊總會有很多這樣的人：家境平平，沒啥才華，機緣巧合認識或者間接地認識幾個大官或者土豪，於是聊起天來，三五句必言「昨天我和某某局長在哪裡吃飯。」「昨天我和某某土豪在哪裡嗨皮。」說的眉飛色舞。靠近權力不代表擁有權力，靠近權力財富不代表擁有財富。

別人是別人，自己是自己。如果總拉別人出來以顯示自己，萬一有一天別人遇到事情，需要你的「貴戚」或朋友幫忙，你這牛都吹出去了，幫還是不幫？喜歡吹噓賣弄，不實在，不靠譜！

"緘默應多福，吹噓總是蠢。」古之慎言人也，戒之哉！

第三，遇美人，則急索登床。

現如今，很多人精蟲上腦，張口閉口就是約，但「性」畢竟還是一件特殊的事情，把「約」這件事情大張旗鼓宣揚出來，這真的是挺低俗的。

社交工具泛濫的時代，認識人越來越容易。曾經談戀愛，先是小曖昧，然後輾轉反側想怎麼發出一條簡訊；見面手心出汗，在初春的某個下午她故意摔了一跤，才終於牽手……今天這社會，很多人剛認識搞清楚性別，就開始問到底去哪個酒店。如果對方拒絕，立刻就把同樣的話去問另一個。其「效率」之高，令人驚嘆。

萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。色慾是人之本性，再怎樣存天理滅人慾，難免一時半會少有鬆懈；只要不行差踏錯，就不是惡，無罪。

衡量惡行的，是結果，是形跡。因此，法律允許人的內心有觸犯的想法，但只要沒有付諸行動，就不為惡；而一旦行為越界，那就觸犯了法律，會遭受懲罰。

第四，見問路之人，必作傲睨之態

這句話，主要是說對陌生人的態度，也是不自信的表現。

「外來的吧？第一次來吧？來時候怎麼不查查地圖啊？」他很討厭這一部分的自己，所以會把這自己身上的這個陰影投射到問路人身上。以一種傲慢的姿態來對待路人，其實也是以傲慢的姿態對待內在那個無知的自己。

只有當你的力量足夠強大自信的時候，別人才有尊重你的理由。

宋代名士蘇軾在遊玩時曾進入途中的一座道觀進香。道士以貌取人，見他穿著樸素以為他是普通百姓，便冷漠地招呼："坐！"然後吩咐童子，"茶！"

期間蘇軾和道士聊了起來。言語間道士發現來客氣度不凡，馬上請蘇軾進入大殿："請坐！"然後又吩咐童子，"敬茶！"

蘇軾在接下來與道士的聊天中更是展示了自己的才華，道士連連稱讚，這才發現原來蘇軾是當官的。道士立即請他進入一間靜雅的客廳，恭敬地說："請上座！"再次吩咐童子，"敬香茶！"

最後，蘇軾寫下了一副對聯："坐請坐請上座，茶敬茶敬香茶"，以諷刺道士的勢利眼的嘴臉。

試想，如果這個道士聊天的對象不是蘇軾而是其他一般人，他怎麼可能改變自己傲慢的態度呢？

面子，從來都是自己掙的，而不是別人給的。

第五，與友人相聚，便高吟其酸腐詩文

這句話說的，就是無時無刻不忘記顯擺的意思。與朋友相聚便喋喋高吟其酸腐詩文，動不動就「子曰......」其實這才是沒有才華。

每個人身邊或多說少有這樣的人，說起話來滔滔不絕，雖然講的漏洞百出，索然無趣，卻也不允許他人打斷他。這種人在實際生活工作中屬於極為自負之人，他們一直覺得別人傻，時時刻刻被自己的才華給驚呆。可實際上，這些人多半沒讀過幾本書，學歷也低，在生活中也是個普普通通的平凡人。

但他們卻並不甘心這樣，通過一種虛假的想像，把自己臆想成一是個有錢的，有地位，有才華，有能力人。他們幻想自己能夠得到別人的尊重，像尊重有錢、有地位、有才華、有能力的人那樣尊重自己。

現在倒是很好，因為大家聚會沒人聊這個了，只是低著頭看手機。所以這句話，今天應該改成：與友人相聚，便低頭看朋友圈點贊。

第六，頭已花白，卻喜唱艷曲

這裡講的「唱艷曲」並不是指真的唱「小黃歌」，也不是指年紀大了就不能想「羞羞」的事情了。

林語堂說的是關於為人師表的問題。在很多中國人的記憶中，談到老年人一般都代表著處事講規矩，待人有禮貌，把品行看得很重。年長的人不隨地吐痰，不亂丟垃圾，不高聲喧嘩，他們理直氣壯地制止小孩子們扔石子、砸玻璃、打路燈，更不準打架罵街；他們坐有坐相、站有站相、吃有吃相、喝有喝相，因此也以身作則地說，吃飯不該趴著歪著，吃東西不能出聲，夾菜更不要如雞頭啄米，立時挺胸抬頭，坐時身板端正。

在農村亦是如此，不少受傳統社會環境熏陶過的老人，無論「成分」如何，也不管識不識字，對讀書、對文化，從眼神里都透出一股敬仰之意。「雁過留聲，人過留名」，「與人方便，自己方便」，「善有善報，惡有惡報」，「良言三冬暖，惡語六月寒」，這都是很多農村老人直至一生的信條。

可現在，越來越多的老人蠻不講理，有很多老人罵街、碰瓷、猥褻卻還覺得自己是老人、是長者，所以一切都要讓著我，頭已花白卻寡廉鮮恥，這就是所謂的為老不尊。

在《論語·憲問》中有這樣一處：「原壤夷俟。子曰：『幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！』以杖叩其脛。」

翻譯過來就是說：原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：「年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。」說著，用手杖敲他的小腿。

可見中國傳統的尊老和孝道，也是有條件的，就是老人要象個老人的樣子，不然不但得不到尊重，還給痛罵「老而不死」。

第七，施人一小惠，便廣佈於眾

沒有什麼真正的實力，這種人，其實是非常自卑的人。

幫人這種事情，就是圖個自己樂意，甭想著別人感恩戴德。最好幫了就忘記，否則老惦記這事給別人很大壓力，到最後甚至討厭見到你——因為一見到你，就覺得虧欠你。

最美好的情景莫過於，若干年之後，一個人說「當年如果不是你幫我……」，一個說「你要是不提，我都忘記了……」

第八，與人言談，便刁言以逞其才

「刁言以逞其才」，就是嘴賤的意思。

「你這麼說不對！你難道沒聽過誰誰誰的那個理論嗎？」

你辛苦努力工作獲得的獎賞，有人在午餐時冷冷的說「其實誰遇到這樣的機會都會做得不錯。」你會不會立刻想把對方變成午餐？這不是率真，這是嘴賤。

這種行為，其實也是對自己無能的一種掩飾，當他用這種刁言惡語，顯示自己的強大，實則是外強中乾，其實他很害怕別人看到他內在那個卑微的自己，那個弱小的自己，他用這種方式來告訴別人，我很厲害的，你們別惹我。

一個人只懂得表達自己，那是專斷和獨裁；一個人只體諒別人，那是懦弱和虛無。而在兩者之間尋找到平衡，也就如同揮拳出去的那一刻，也懂得控制角度和力道，這才是真正成熟的人。

第九，借錢時其臉如丐，被人索債時其態如王

這種人在自卑和自大兩個極端擺盪，當他向人借債時，內在是一種無力，無助的狀態，像乞丐一樣沒有任何尊嚴，為了滿足自己的需要，他採用討好別人的模式。暫時把自己放在一個很底下的位置，但是當這樣做的時候，他內在是不舒服的，會壓抑很大的憤怒。當別人向他索償時，他就把自己曾經壓抑的憤怒表達出來，以一種高高在上的自大的姿態來對待對方，他借債時有多卑微，被人索償就有多自大。

真正有良心、有理智的人，從來不會靠借別人的錢，來滿足自己的私慾，而更願意以自己的奮鬥，來改善自身的生活。

第十，見人常多蜜語，而背地裡卻常揭人短處

「你別看他生活的挺好，你知道他背後多少……」最討厭人前一套，人後一套的人。

當他和人交往時，並不敢明目張胆的與別人發生衝突，在他看來，一旦發生矛盾衝突那是相當可怕事情，自己會束手無策，會害怕對方的攻擊。

明代晚期思想家呂坤《呻吟語》中有這樣的一個說法：「處小人，在不遠不近之間。」小人往往人前一套，背後一套。他們擅長搬弄是非，喜歡挑撥離間。與他們相處，我們不能與他們議論，不要輕易吐露自己的想法。

我們自己應該盡量避免做這樣的人，對朋友應該坦坦蕩蕩，光明磊落。有不爽當面講，而背後應該維護朋友。用一生的時間，修鍊這個品行。

來源：微信公眾號「京博國學」（ID：jingboguoxue），目前品質最高的國學微信公號，貼近生活和時代的原創國學好文章，每天首發推送，歡迎關注。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 京博國學 的精彩文章: