王母娘娘原本是個男神，歷經千百年慢慢變成了女神

文/有毛僧

近來，有讀者留言問老僧，王母娘娘是不是西王母，她到底是什麼來頭，經歷過什麼，怎麼就成就了女性尊神的位置。

其實，在《西遊記》中，王母娘娘是個很模糊的角色。有人說，她與玉帝是夫妻，有人說是兄妹，有人說是母子。各種說法都有。

今天，我們就探討下，王母娘娘到底是怎麼來的。

一個沒有任何爭議的觀點是，王母娘娘就是西王母演化過來的，本來就是一個人。這種觀點在很多著作中都提過。

神話大家袁珂先生在《中國神話史》中，對西王母形象的演變有過很詳細的論述。把袁老師的思想精華拿出來與大家分享一下，僅僅這些就足夠精彩。

袁老師認為，西王母也就是王母娘娘的形象最早出現在《山海經》中，在這本書中，直接提到西王母三次，提到與西王母有關的三青鳥兩次。

其實，西王母的形象在這幾次記載中有一個發展和演變的過程。

最早的記載在《大荒西經》部分中，在這裡，西王母是一個凡人的形象，其特點是「虎齒」、「豹尾」、「穴居」，靠三青鳥來捕食。

根據這種描寫，袁老師認為，這裡記載的西王母應該是一個原始部落的首領，靠猛禽來捕獵，因此應該是個男子。雖然有母系氏族的嫌疑，即便是母系時代，捕獵的也是男性。

所以《山海經》最早的設定，是把西王母設為男人了。

《山海經》第一次將西王母神話是在《西次三經》中，在這裡，西王母的形象中增添了「蓬髮」、「善嘯」，更顯得猙獰了很多。

這裡刪除了「穴居」，對其描寫也是「其狀如人」。西王母從一個人的形象，慢慢變成了神，甚至還有了天神的職責，只是像人而已。

到成書比較晚的《海內北經》的時候，上面講的「蓬髮」、「善嘯」、「虎齒」、「豹尾」等顯示其猙獰一面的辭彙全都沒有了，變成了「戴勝憑几」了。

頭上戴著玉器的裝飾，是古代給女性老者準備的專門設施。從這裡可以說明，西王母已經女性化了，並且有了雍容華貴的一面。

到《穆天子傳》的時候，西王母被完全女性化了，雖然這只是民間傳說，但被當做史料記錄在《竹書紀年》里，這兩部書對後世影響非常大，從而使西王母即王母娘娘的女神角色走進了千家萬戶，成為漢民族神話體系中很重要的一員。

在戰國時期的《歸藏》中，已經隱約提到了嫦娥從西王母那獲得了長生不老葯，吃後奔月的事情。

到漢代的《淮南子》那裡，這個故事得到了更加豐滿的演繹。西王母的神仙形象得到了進一步美化，直到《漢武帝內傳》才真正達到高峰。

據袁珂教授考證，王母這個詞很可能是外來詞，並非指女性。這也印證了西王母一開始是個男性形象的觀點。

西王母從一個野蠻男性部落領袖，慢慢演化為女性神仙，經歷了千百年的歷史。然而，玉皇大帝是出現比較晚的神，與西王母沒有任何關係。

不過，說他們是同事也可以理解，因為西王母畢竟從職責上歸玉帝管轄。至於兄妹說、夫妻說等，都站不住腳。

老僧曾經引用一些傳說，講過玉帝與王母是夫妻，那只是腦洞文章。如果仔細考據歷史，這篇文章的說法應該比較接近實際。

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