養生，哲學？中醫？

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養生是什麼？究竟屬哪個學科？翻閱典籍，我們會發現最早的冠以「養生」之名的篇章，無疑是《莊子》的「養生主」，而且這篇文章被收錄在「內篇」中，是莊子自己所作的可信度很高，「養生主」中的思想極有可能對後續的「養生之說」產生潛移默化的影響。

「養生主」是如何討論養生問題的呢？它開篇用的是哲學問題，而不是健康問題，它說「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已」。「養生主」討論的養生，被定格在「有涯」的「生」與「無涯」之「知」的中間，這種格局決定了中國文化討論的「養生」從一開始就不只是身體問題、疾病與生老病死問題、健康問題，而是處於「有無之間」的哲學問題。

「養生主」教人的不只是如何對待身體，更重要的是思索生命，所謂「緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年」。類似於康德所謂「無目的而合目的性」，「緣督」不是為了什麼目的，而可以如何。

中國文化這種對待生命的思路和針對生命問題的思考，甚至可以追溯到更早的《道德經》。《道德經》中講「無」、「道」是第一位的，「無」可以生出「有」。這對我們現代人很有啟發意義，我們現在追求快樂和幸福，那幸福在哪？幸福不在得到的多，而在計較的少，越少越空，人越幸福。以《道德經》為代表的道家思想認為，小孩階段是最美、最真、最完善的生命階段，而且發現小孩子說話喜歡用「為什麼」，他喜歡發問，比如說「媽媽，我從哪裡來的？」「媽媽，我會不會死？死了之後會怎麼樣？」類似這種問題。發問，就是哲學的本質，所以，小孩階段思考的都是哲學問題，小孩子就是一個哲學家。這個哲學家，也就是《老子》所崇尚的人，叫嬰兒。老子特別慈祥，他講的是「道」，又擔心講太空了，怕我們聽不懂，於是他就給我們打比方，他把他所崇尚的比喻成嬰兒、女孩兒。這些實際上都是講「道」的內涵，用四個字來概括：第一個字就是無，第二個字就是柔，要柔順，第三個字就是靜，心要靜下來，第四個字就是反，反向地做，反對的反。概言之，人的生命歷程中，離哲學越近，越能健康、幸福、智慧；反之，離物質問題越近，很可能越不健康、不幸福、不智慧，比如糾纏於吃、喝、住、用等。

不知從什麼時候開始，「養生」在某些人眼中成了「醫」的領地，遍閱典籍，還真是很難找到出處。就拿源遠流長的中醫學來說，首屆「國醫大師」陸廣莘老總結得非常到位：「循生生之道，助生生之氣，用生生之具，謀生生之效。」結合陸老其他關於辨證論治、扶正祛邪等的論述，陸老所謂「生生」，落腳點還是在「醫」—— 今天話語所謂「治病」，然而陸老的「治」是哲學的，其對象是生命，而不是疾病本身。

由此可見，養生是生命之學，當然是中醫學的應有之義。因為中醫本來就有其哲學思維、哲學視野，舍此，則流於「匠氣」而少了「道魂」。

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