一草一院皆有情，善渡有緣人

摘要

難道道士就不愛文物嗎？他比任何人都更愛，換句話說，在別人的眼裡，這是一個文物品，在道人的眼裡，這是先祖，感情是不一樣的。

文/陳景展

廟宇的多重性

現在很多的廟宇通常都有多重性，一個是它的宗教屬性，一個是它的文物屬性，還有它的旅遊屬性，甚至於還有其他的功能，比如文化教育等等。目前我們會看到一個混亂的現象，這個現象也極為普遍，就是往往旅遊性佔了主導，甚至於在旅遊性和宗教性衝突的時候，也是旅遊性做了第一屬性，其次是文物性等等，往往將其教化作用放到了最末尾，可是老百姓往往需要的，內心需求的是它的宗教性。所以會看到，一些既讓老百姓發愁，感覺到不自然、不舒暢、不對路，同樣宗教人士也感覺到無可奈何的現象。

道教宮觀（資料圖）

如果有一天，當然這是個人內在的一個想法，也不知道能不能實現，當一個廟宇同時間被旅遊功能、文物功能、文化功能、教育功能和宗教功能的時候，宗教屬性應該是第一屬性，否則一個居士，一個道士回家的時候，還要繳納費用，很尷尬，很彆扭。就算不繳納費用，要被別人盤查，檢查證件，檢查服飾，不舒服。

道人眼中的文物

然後，在文物上，難道道士就不愛文物嗎？他比任何人都更愛，換句話說，在別人的眼裡，這是一個文物品，在道人的眼裡，這是先祖。感情是不一樣的，一個是死的，一個是活的，一個是在研究，一個是用生命用血液去愛，感情怎麼能一樣呢？可以攜手，可以來交流，道士也可以學習文物的東西，怎麼去保護，但是通常道人在廟院的一點一滴，一花一草，這種情感這種熱愛比任何人都更強烈，幾乎是用生命在呵護。

在有的地方，假如說宗教政策沒有落實的，文物部門可以予以管理。當裡面的這種維護比較良好的時候，尤其是一直傳承著的時候，應該還是交還給道教比較好，這些都是個人建議。然後當一個地方帶有旅遊性的時候，還是首先尊重其宗教性，在尊重宗教性的前提下，我們來善渡有緣，將本來遊山玩水的信眾予以引導，予以教化，而不是兩個管理部門一高一低，一大一小。旅遊性做了主導，大眾看到了一個宗教的場所，宗教的殼子，宗教的人士，但是看到很多的現象與這個主旨是違背的。而往往裡面的宗教人員是無可奈何的。

道教神仙（資料圖）

所以就會造成一種亂象，真真假假對對錯錯，這邊招聘，這邊是正式的，可是香客怎麼去區分呢？要麼是道觀一個名稱，再取一個某某森林公園，某某景區，某某道文化展示區。信眾是無法分辨這個界線的，他怎麼知道這個是哪個部門管，這個是哪個部門管，這個是承包的，那個是企業壟斷的。發現那個夾縫中的那麼一點點才有可能是宗教的。信眾是沒有時間，也沒有可能性去落實這些知識的，也無從去分辨的。

我希望隨著時代的發展，隨著這個國家，我們這個民族，自身的信仰越來越堅定，能夠將宗教放在一個稍微穩定、正當、光明這樣的一個位置上。某些合法權益能夠有一部相應的法律予以支持。

這是我們說的宗教的神聖性、純潔性應予以尊重，和保護。（編輯：憶慈）

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