揭秘歷史空前、舉世罕見的山西洪洞大槐樹移民真相！

文史 03-18

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導讀：

在中國古代王朝的的末期，每逢社會混亂，這時總會出現人口的大遷徙。今天鄉土人文地理將給大家中國歷史上最大的一次人口大遷徙（涉及到

河南，山東，北京，天津，河北，陝西，安徽，東三省等大半個中國

），這次人口遷徙範圍之廣，影響之深遠，不僅在中國歷史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕見的，這就是明初山西洪洞大槐樹人口大遷移。文末附移民地理分布以及800多個姓氏從山西洪洞大槐樹下出發，看看有你家鄉和祖先嗎？

在整個河南，在山東，在河北，在安徽……乃至大半個中國，

廣為流傳著一首歌謠：「問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹；祖先古居叫什麼，大槐樹下老鸛窩。」民間還流傳著若干關於洪洞大槐樹移民的故事。

為了證實這種說法，老人們總是讓孩子們看小腳趾甲，說凡是過去從山西洪洞縣老鸛窩底下遷來的，最小的那個腳趾甲都是兩瓣的。

歌謠和傳說標示著歷史對發生在明代的一串驚天動地的「老鸛窩底下」事件的慘痛記憶。這一切，還須從明朝的大移民說起。

民朝大移民

明朝大移民是洪武三年（1370年）至永樂十五年（1417年），明朝政府先後數次

從

山西的平陽、潞州

、

澤州、汾州等地，中經山西洪洞縣的大槐樹處辦理手續，領取「憑照川資」後，向全國廣大地區移民

。

民朝大槐樹移民路徑

元末戰亂之後，歷經20餘年，朱元璋統一了天下，但是，此時的江山已是遍地瘡痍，布滿了戰爭的創傷；山東、河南、河北一帶多是無人之地。為了恢復農業生產、發展經濟，為了使人口均衡、天下太平，鞏固明王朝的統治，明洪武年間，朱元璋採取了移民政策，按「

四

家之口留一、六家之口留二、八家之口留

三

」的比例遷移。

明初經洪洞縣大槐樹處遷往全國各地的移民曾達百萬人之多，其時間之長、規模之大、影響之深，

不僅在中國歷史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕見的

。這對於當時的明王朝以及後來的社會發展，都產生了廣泛而深遠的影響。

歷史背景

1. 黃河泛濫

元朝統治中國雖然只有89年，但是它給中國人民帶來的災難，特別是

黃河中下游地區，卻是其他朝代所難以比擬的。那時候黃河兩岸就流傳著這樣一句歌謠：「石頭人一隻眼，挑動黃河天下反。」

元朝時的黃河曾有20多年不打口子，任其泛濫自流，致使中下游大片土地淪為沼澤。人們被大水攆得東奔西逃，無處安生，不少地方人煙絕跡，黃水過後屍陳遍野，村舍變為廢墟，良田淤成沙灘，所剩無己的居民往往又在瘟疫中命染黃泉。

據《元史·王行志》載：元末至正元年到26年，幾乎每年都有特大洪水泛濫成災。至正四年（1344年）黃河在曹州、汴梁等地三處決口，人民游移45.8萬戶。燕、趙、齊、魯及蘇北、皖北、一片荒涼。同年五月，濟寧、兗州、汴梁、鄢陵、通許、陳百、臨穎等縣大水害稼、人相食。至正八年正月河決濟寧路。23年七月河決東市、壽張、沒城牆、漂屋廬、溺眾生。26年2月黃河北徙，上至東明、曹州、濮陽，下及濟寧皆受其害。濟寧路肥城西黃河泛濫，漂沒民居，百有餘里，德州、齊河70餘里亦如之。由於當時黃河、淮河多次決口，使中原之地，淹沒州城、村寨甚多，漂沒民居無算，死亡百姓無數，村莊城邑多成荒墟。

古大槐樹處舊貌

2. 戰亂不斷

元朝末年，政治黑暗，政府橫徵暴斂，百姓苦不堪言。持續17年的元末農民戰爭主戰場在黃河下游、黃淮平原一帶，使山東地區「白骨露於野，千里無雞鳴」。樂陵一縣，僅剩 400 余戶；濰縣之族姓，惟存李、金二姓……連當朝皇帝朱元璋也不得不承認：「中原諸州，元季戰爭受禍最慘，積骸成丘，居民鮮少。」

同時靖難之役後，永樂帝打勝進入南京，由於河北一帶連年戰爭，人民被殺傷擄掠，夫役差徭，折騰的百姓死的死，亡的亡，逃的逃，在河北這塊大平原上赤地千里，沒有人煙。永樂登基後開始辦兩件大事：第一件是建設北京城，備日後遷都；第二件是往北京附近這片無人耕種的土地上大量移民。派十萬人馬督押移民的事情，下令把山西的眾多百姓移到河北及其它人少的地區來。

古大槐樹處舊貌

3. 山西情況

正值中原地區大鬧災荒戰亂之時。山西晉南一帶卻是另一番景象。由於那裡四周都是群山峻岭，易守難攻。起義軍多次進攻山西，可終因地勢險要而屢攻不下。另一方面，由於地理環境因素，正好那些年風調雨順，五穀豐登，百姓豐衣足食，安居樂業。[4]

而中原一帶的老百姓聽說那裡富庶，並且不打仗，便紛紛往哪裡逃。如此一來，與中原一帶人煙稀少相比，山西倒是人滿為患了。據《明太祖實錄》記載：明洪武十三年（1381年）全國總人口為59873305人，而山西人口卻達4103450人。以此可知，明朝移民，勢在必行。

大槐樹移民告示

移民目的

明朝統治者為了恢復生產，制定了移民墾荒為中心的振興農業的措施，決計把農民從狹鄉移到寬鄉，從人多田少的地方移到地廣人稀的地方。至此開始了中國歷史上延續五十年的遷民活動。

移民方法

明朝大移民的方法和步驟大體有遣返、軍屯、商屯、民屯等幾種

。更多的還是採用

招誘、征派

的強迫的辦法。再說中原地方好，幾年不納糧，誰也不願遷去，只好制定徙民條例，按"

四口之家留一；六口之家留二；八口之家留三

」的比例遷徙。

並規定凡移民者都必須到洪洞縣的廣濟寺辦理遷移手續，領取「憑照川資，」然後從這裡出發，按官方指派的方向，在官兵的監護下，分別遷往中原各地。甚至如民間傳說的那樣採用誘騙形式。官方預先張貼告示：除廣濟寺大槐樹底下的人不遷，所有地方的人都遷，也有的傳說限定某日凡願遷者都到大槐樹下報道，不願遷者也必須到那裡向官府央情。結果，當成千上萬的民眾齊聚在大槐樹下的時候，官府出其不意，調集大批官兵，一舉將大槐樹下團團包圍，所到之人不論男奴老幼，一個不留全部遷移。凡不從者便繩捆索綁，一串一串連接起來，在官兵的喝遣下不得不依從。那些留在家裡的老弱病殘，聞訊後趕來。自然是「爺娘妻子奔走相送、牽衣頓足、攔路哭喊"的情景了。

古大槐樹移民劇照

事實是不是這樣，從政史資料記載遷山西平陽之民卻有數處。洪洞縣是平陽人口最多的縣份，洪洞縣是遷民重點應是無疑問的。而且洪洞縣地處交通要道，北通幽燕、東接齊魯、南達秦蜀、西臨河隴，洪洞縣北關的廣濟寺又是唐宋以來的驛站，明朝政府在這裡設局派員，集中移民隊伍，發放川資憑照，這都是意料之中的事。

移民過程

明朝大移民主要是從山西和江浙一帶往中原地區移民。從各種歷史資料上證實，明朝大移民最早開始於洪武三年直至永樂十五年，移民十八次。其中洪武年間十次；永樂年間八次。十八個省，五百個縣。八百八十一姓。

據《中國通史·明·》記載：朱元璋為解決寬鄉勞力不足，狹鄉缺少土地的矛盾，從1307年開始移民墾田。他下令遷蘇、松、嘉、湖、杭無田農民四千餘戶去臨濠（安徽懷遠、定遠、鳳陽、嘉山境內），徙江南民四十萬於鳳陽，遷山西澤（山西晉城）、潞（山西長治）二州無田農民於河北、山東、河南一帶。凡移民墾田，都有朝廷撥發路費，耕牛和籽種，免稅三年。

朱元璋

移民分布

根據《明史》、《明實錄》、《日知錄之餘》等正史及筆記史料的記載，洪洞大槐樹移民分布在30個省市，2217個縣市。其中河南123個縣市，北京、天津、河北142個縣市，山東109個縣市，山西104個縣市，江蘇、安徽、湖北、湖南316個縣市，陝西、甘肅、寧夏182個縣市，黑龍江、吉林、遼寧171個縣市，浙江、福建、江西227個縣市，廣東、廣西、貴州248個縣市，四川、內蒙古、青海274個縣市，雲南、西藏、新疆210個縣市，海南、台灣111個縣市。

（詳細地理分布見文末）

社會影響

明朝政府為了使移民能順利進行，曾頒布了一系列優惠政策，如發放棉衣、川資（遷移路費）以及安家、置辦農具的銀兩，到那裡土地可以「自便置屯耕種」，還免其賦稅三年。山西移民來到中原地區，看到那麼多肥沃的土地無人耕種，一時間慌了手腳，有的跑馬佔地，以馬蹄印為界，誰圈起來就是誰的；有的以犁佔地，圍著大地犁上一圈，這地就歸我所有了。有了地就張羅著蓋房造屋，建立村落，有的依據地形建造，叫某坡、某坑、某河口、某灣；有的依據自己的姓氏，叫某村、某庄；也有的依據不同的行業，會種菜的叫某菜園；會打油的叫某油坊；會造紙的叫某紙坊。還有的依據蓋的房子取庄名，蓋瓦房多的就叫某瓦房；蓋平房多的就叫某平坊；蓋樓多的就叫某樓等。還有不少地方以「屯」、「營」取名的村莊很多。如：丁官屯、馬坊屯、歐山屯以及張營、李營、孟營等。這些屯和營的來歷大都是明朝洪武至永樂年間，實行軍屯田、民屯田、商屯田所致。

據部分調查資料顯示，中原一帶特別是河南、山東一帶半數以上的村莊是明代建立的。如：山東省金鄉縣共有村莊1247個，元朝以前建村69個，明朝建村830個，清朝建村323個，民國以後建村8個，建村年代不詳17個。金鄉縣百分之七十的人口來自山西洪洞大槐樹移民。山東省曹縣共有自然村2276個，屬明代移民建村的就有1606個。滕州市現有1223個自然村，屬明代建村的就有687個。現存425部族譜和碑文中，有225部族譜明確記載是明朝洪武、永樂年間，自洪洞縣遷民來此。河南省的林縣、孟縣、湯陰、內黃、蘭考、修武等大多數縣份的村莊都是自山西洪同大槐樹移民來此。

社會評價

明朝大移民前後經歷三代皇帝長達50年，覆蓋中原、華東數省，波及大半個中國。幾百年來與各地土著人雜陳而居，既有交流和融合，也必然有矛盾和競爭，正是在這些不斷發生和消解的矛盾和競爭中，克服了民族惰性，激發了聰明才智、生機和活力。也正是在一代一代婚配、交流和融合中，優化和提高了人類的生存能力，激活了人的各種潛在素質，在中國國中原地帶的人類進化史上發揮了積極的作用。

一代大槐樹（仿）

歷史典故

1. 歌謠

在黃淮地區廣為流傳著一首歌謠：「問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹；祖先古居叫什麼，大槐樹下老鸛窩。」民間還流傳著若干關於洪洞大槐樹移民的故事。

根據民國《洪洞縣誌·卷七·輿地誌》記載：大槐樹，在城北廣濟寺左。按《文獻通考》，明洪武永樂間屢移山西民於北平、山東、河南等處，樹下為集會之所。傳聞廣濟寺設局駐員，發給憑照、川資。　動身一般是在秋收後，為的是多積攢點安家落戶的費用。颯颯秋風之中，樹葉凋落，一個個老鸛窩更加醒目。移民拖兒帶女上路了，故土難捨，忍不住頻頻回首，再看一眼故鄉。路遠了，村舍看不見了，映入眼帘的唯有那棵巍峨的大槐樹和錯落其上的一個個老鸛窩。於是，這大槐樹和老鸛窩便成為故鄉的標誌。

古大槐樹處遺址（根雕大門）

大多數方誌、家譜、墓碑以及口頭傳承只是籠統地說來自洪洞縣，也有一些具體到某個村落，如核桃園村、打水巷子、卧疃村、老吳村、雙龍街、東門裡、雙獅子胡同等等。在山東洪洞移民村落中，也有不少是洪洞以外其他府縣的。

2. 詩詞

清朝末年，有個叫景大啟的為官曹州（今山東菏澤），當地土民聽說他是洪洞人，像遠嫁的女兒見了娘家人一般，格外親熱，有些人還翻出族譜給他看，說祖上本也是洪洞人。景大啟很受感動，就和另一個在山東做官的洪洞人劉子林相商，募資修復古大槐樹遺址。此議得到了若干洪洞人的支持。於是，在大槐樹旁建起了碑亭，還有牌坊。牌坊橫額兩面刻有4首懷古詩，其中一首云：

遷民往事憶當年，拄杖穿雲窗夕煙。嘉木扶疏堪紀念，猶留經塔聳巍然。

景大啟等人還編輯了一本《山西洪洞古大槐樹志》。從20世紀80年代以來，隨著海內外「尋根熱」的出現，洪洞移民成為人們關注的一個熱點，關於洪洞移民的研究論著，數量也頗為可觀。

3. 解手

移民中的一些不願意移民的男女老幼被反綁著雙手，在官兵的押解下上路了。需要大小便，就沖著押解的兵卒喊一嗓子：「解開手，我要方便。」時間一長，懶得多費口舌，只喊一聲：「解手。」從此，大小便又多了一個代名詞—解手。

4. 身體特徵

據移民後的後裔講，他們有兩個特徵：「走起路來背抄手，小拇趾甲是兩個。」背抄手走路，那是因為兩手被成年累月反綁，遂成習慣。小拇趾甲是兩個，說的是腳的小拇趾甲蓋兒上有一道豎紋，乍一看像是兩個指甲。

「誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形」。惟洪洞移民有此特徵。一個更為盛行的傳說，說官兵怕移民路上逃跑，就讓他們脫掉鞋子，在每人的小拇趾上砍一刀，作為記號。

5. 跑馬圈地

民間還傳說移民到達各地後，由於當地荒無人煙，他們可以隨便佔地。有的「跑馬圈地」，騎馬跑一圈，馬蹄所至之處，都屬於他的土地；有的「以犁佔地」，看好哪一片地，就犁上一圈，等等。

這些民間傳說，有的反映了歷史的真實，有的則屬無稽之談。

6. 送盤纏

迄今為止，棲息在膠萊平原上的百姓壽終正寢，家人還要舉行一種送魂回雲南老家的儀式，名曰「送盤纏」。

其儀式是：死後第二天黃昏，子女拖著「哭喪棍」，親朋抬著紙紮的一輛車、一匹馬、一個童子，攜帶著大量紙錢，一路哭著來到村東的「土地廟」前，長子（或長孫）拿一根高粱秸，頂端夾一張紙錢，手握另一端繞「土地廟」拖著走，謂之「拖魂」。待覺得高粱秸沉重時，便是拖著「魂」了，把高粱秸（即「魂」）背在身上，放在一把椅子上，椅子前面有一張供桌，上面擺著祭品——這是請「魂」用餐，好上路。一會兒，估摸「魂』』用完餐了，就把它請上紙紮的車，駕好馬，那童子便是車夫。家人訓誡童子：「吃飯別離車中間，宿店別等黑了天」云云。然後，把車、馬、童子燒掉，並焚燒大量的紙錢——這是送給「魂」的盤纏。火光中，長子站在凳子上頓腳哭喊：「爹，爹（母死喊『娘』），放光大路向西南，千慎萬慎苦處花錢！」連喊三遍，謂之「指路」——指明回雲南老家之路也。

歷史意義

明代人口的大遷徙有著重要的意義。促進了人口的增加。促進了經濟的發展。移民主要是墾荒屯田，這對於促進農業的發展，起了重要作用。第三，促進了民俗的重組。人是民俗事象的「綜合載體」，一個人或是少數幾個人進入一個新的民俗圈，往往被當地的民俗所同化，這便是所謂的「入鄉隨俗」。

但是，當大批的成群結隊的男女不斷擁入，當地民俗就很難把他們一口吃掉。進入山東的外省移民一般都相對集中地分布在某一地區，如洪洞移民主要分布在東昌府、兗州府西部，棗強移民主要分布在濟南府、青州府北部，雲南移民主要分布在萊州府、登州府南部，四川移民主要分布在萊州府掖縣。在這些移民主要分布區，當地原住民的民俗不可能完全同化他們，移民民俗與當地原住民的民俗在融合過程中重組，形成新的民俗。如今萊州民俗就明顯與周邊地區不同，原因就在於萊州是明朝四川移民的中心。再如即墨是雲南移民村落比較集中的地區，即墨一帶的民俗帶有雲南移民的烙印。流行於今山東聊城、菏澤的「梆子戲」，也叫「澤州調」，是洪洞移民帶入山東的。

附錄：移民的地理分布