菩提祖師修為遠超如來，竟是這位神秘人物？不患得失談西遊之二

（蝸牛看西遊第692期）

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文/不患得失

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「不患得失」談西遊系列之二

第二章 菩提祖師

（一）

菩提祖師是西遊故事中最為神秘的人物，傳授了悟空一身大鬧天宮的武藝之後就隱而不現，孫悟空被十萬天兵圍剿、五指山受難、取經九九八十一難，祖師從未現身。最後孫悟空封為斗戰勝佛，修成正果，祖師也沒有出面。孫悟空是祖師最器重的嫡系弟子，西天取經受封為斗戰勝佛，等於自己的學生留校任教，祖師在這個時候可以出來和孫悟空相見，但是祖師沒有露面，這不符合人之常情。

菩提祖師到底是真身本尊，還是一個方便做事的化身？如果是本尊，上面的疑問無法解釋，如果是化身，他的真身最有可能是誰？解開祖師身份謎團，可從祖師的言行舉止、修為智慧尋找蛛絲馬跡。

第二回：卻早過了三年，祖師復登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像包皮。

「公案比語」，將佛門祖師的言行視為判定是非和衡量迷悟的標準，來印證弟子對佛門的宗旨是否領悟。「外像包皮」，佛教用語。指顯露、表現在外表上的善惡美醜和言語行動。祖師精通佛法的一處證據。

第二回：祖師。。。開講大道。。。妙演三乘教，精微萬法全。

三乘教，是佛教用語。即『聲聞乘』、『緣覺乘』、『菩薩乘』 。聲聞乘又名小乘，指聽見、看見、理解真理的第一階段；緣覺乘又名中乘，指言行如一、謹言慎行、修正己身的第二階段；菩薩乘又名大乘，是在修正自己語言、行為、意念（言行意）的同時，啟發他人覺悟，這是自利利人、幫助他人、普度眾生的第三階段，做到這一步的人可以成仙成佛，所以叫菩薩乘。（第十二回，菩薩道「你這小乘教法。。。我有大乘佛法三藏」）這裡大乘佛法就是指菩薩乘。三乘教泛指佛法。「精微」指祖師對佛法的理解及其精深微妙，「萬法全」指祖師遍識佛門萬法，無一不全。這證明祖師在佛法上是宗門之祖的級別。

祖師傳授孫悟空的屬於道家，「道」字門。「道」字門有正宗長生術和三百六十旁門。

祖師道：「。。。當傳與你長生之妙道也。」。。。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。。。屏除邪欲得清涼。。。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。

長生術是道家的核心法術。長生之道，核心在「精、氣、神」三個字，把「都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄」兩句詩總結為一句話就是：固守精氣神別泄漏。固守的秘訣是「屏除邪欲」，邪欲指各種妄念，包括錢財、權力、美色等諸多誘惑。如果再學會溝通能量（金、木、水、火、土五種能量）「攢簇五行顛倒用」，就可成仙成佛了。第十七回悟空在觀音院遇到熊羆精時，總結了這段學習經歷。

原文：養性修真熬日月，跳出輪迴把命逃。一點誠心曾訪道，靈台山上採藥苗。那山有個老仙長，壽年十萬八千高。老孫拜他為師父，指我長生路一條。他說身內有丹藥，外邊採取枉徒勞。得傳大品天仙訣，若無根本實難熬。回光內照寧心坐，身中日月坎離交。萬事不思全寡慾，六根清凈體堅牢。返老還童容易得，超凡入聖路非遙。三年無漏成仙體，不同俗輩受煎熬。

孫悟空把自己的成仙經驗毫無保留說出來，核心內容都在這段詩里。長生路就是修仙路，這兩個詞說的是一件事，一種方法。「他說身內有丹藥，外邊採取枉徒勞。」每個人體內天生就有長生仙丹，不需要向外界尋求，即便使用各種外物、丹藥都沒有用。「一點誠心曾訪道，靈台山上採藥苗。」靈台山指人的內心。葯苗指修仙的辦法。只有堅定信念，才能在心中找到方法，心中擁有堅定的信念是根本。長生的方法是「迴光返照寧心坐」。「迴光返照」指精神內守。「寧心坐」指全身放鬆，安心靜坐。保持盤腿打坐（不論是雙盤、單盤均可）的姿勢，這種姿勢是金字塔形，能最大限度將外界能量聚集在身邊。「身中日月坎離交」，「日月坎離」指人體自帶的陰陽水火能量。在精神內守、安心靜坐的情況下，陰陽水火能量可以自行交融。「萬事不思全寡慾，六根清凈體堅牢」不論有多少慾望（名利色）都要放下，保持內心的清靜寡慾。「六根清靜」，眼、鼻、耳、舌、身、意。眼為視根，鼻為嗅根，耳為聽根，舌為味根，身為觸根，意為思慮根。「體堅牢」，做到了上述的要求，體內精氣神，會越來越堅固牢穩。「返老還童容易得，超凡入聖路非遙。」返勞還童很容易就實現了，脫離肉身凡胎、進入仙聖之路並不遙遠。「三年無漏成仙體，不同俗輩受煎熬。」正常人做到固守精氣神，堅持三年就可以修成仙體。「養性修真熬日月，跳出輪迴把命逃。」三年以後，這種清靜寡慾的習慣已經形成，自然沒有凡夫俗人的種種煩惱，也將逃出輪迴，獲得仙籍。

長生術簡單明白，得長生者寥寥無幾，成仙成佛者少之又少。這個道理人人都懂、人人可學，但人總是貪錢財不夠多，念位不夠高、權不夠重，戀美色享用不夠。精氣神被一點點耗盡，生前一生奔忙名利雙收，死後一堆黃土靈魂消散。

（二）

祖師道：「『道』字門中有三百六十旁門」。

除了正宗法門長生術，道家還有旁門左道三百六十種。祖師介紹了「術」字門、「流」字門、「靜」字門、「動」字門。

祖師道：「術字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避凶之理。」

請仙扶鸞：通靈術。兩人執丁字木筆在沙盤上寫字叫扶鸞luán或扶乩ji。通過神靈來知道做事的吉凶。問卜揲蓍shé shī：預測術。古人用五十根蓍草卜卦，先拿出一根，再把四十九根分作兩部分，然後四根一數，以定陰爻或者陽爻，和河圖、周易、八卦是一個原理。

「知趨避凶」，「知趨」指知道世間萬事萬物的變化趨勢，「避凶」指預測之人可以避開未來的兇險。這就是預測能力。擁有預測能力的人可以知道過去未來之事，也可以對未來的事進行提前計劃和迴避。有幾次情節都透露出祖師的這個能力。

第一回悟空初到靈台方寸山、斜月三星洞。祖師未卜先知，派了兩個小仙出門迎接。

第一回祖師道：「排到你，正當「悟」字。與你起個法名叫做「孫悟空」，好么？」

「悟空」兩個字的含義是：世間諸像，皆為虛妄。這個意思還有另一個廣為人知的說法：色即是空、空即是色。這個思想是《多心經》的核心思想。這種不為功名利祿、錢權美色患得患失的狀態，就是「色即是空」。把「色即是空」繼續壓縮，就是「悟空」二字，這就是猴王名字的正解。

石猴得到「悟空」名字是學藝時，二師兄悟能、三師弟悟凈這兩個名字是幾百年後西行取經，觀音為他倆所起。菩提祖師提前幾百年，給了孫悟空一個「悟」字輩的名字，剛好就和悟能、悟凈的輩分匹配，這是祖師預知悟空未來西行取經的一處證據。

第二回原文：悟空聽說，沉吟良久道：「師父之言謬矣。我嘗聞道高德隆，與天同壽，水火既濟，百病不生，卻怎麼有個『三災利害』？」

這一句悟空提出了自己的疑問：做到固守精氣神別泄漏，就可以祛除百病、長生不老。為什麼還會有災難。

原文：祖師道，「此乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機。丹成之後，鬼神難容。雖駐顏益壽，

祖師肯定了悟空的理解，做到精氣神不泄露，可以長生不老。又做進一步解釋，長生術奪取了天地精華，盜走了日月靈氣，這是非常之道，修仙的正宗法門。這是成仙成佛的大道，堅持練下去，會為靈界所不容，靈界會給修仙之人設置災難。

原文：但到了五百年後，天降雷災打你，再五百年後，天降火災燒你。再五百年，又降風災吹你。

祖師這裡提到了雷災、火災、風災共三種災難。「三」代表「三生萬物」。菩提祖師借這三種災難來暗示了悟空修成正果以前的所有磨難。大鬧天空被擒、五指山受困、取經路上的九九八十一難。這是祖師預知悟空未來劫難的一處證據。傳授七十二變化，是為了幫助悟空度過劫難。

原文：有一般天罡數，該三十六般變化；有一般地煞數，該七十二般變化。

三十六變化和七十二變化是在意念里進行變化。將自己的意念轉移，就可起到轉移注意力，迴避和抵抗外界的誘惑干擾，達到保護自己心理防線的作用。當意識到有人在故意試圖激怒你的時候，可以用意念轉移的辦法保護自己不被激怒，保護內心的平靜。只有保持內心的平靜，才能做到萬魔皆空，萬魔皆空即萬事皆空，就是「悟空」。

菩提祖師傳授了成仙、度劫的正宗法門。即便如此，修仙者也有很大幾率修不成正果。原因有兩個：第一，修行者需意志堅定，主動擯棄錢權美色的誘惑，固守精氣神。第二，修行者需不拋棄、不放棄，勇敢面對來自靈界的劫難。過去的靈界執掌者，借名額有限、供奉不夠等借口對修仙做了限制，有意為修仙之人設置劫難。這個情況以後會得到改變，修仙將放開限制，男女老少、貧賤富貴皆可修仙。

第二回祖師道：「你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟，你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！」

祖師預知悟空後來大鬧天宮、惹是生非的一處證據。趕悟空離開其實是有意安排，不讓悟空在自己的身邊做一個背靠祖師、吃閑飯的弟子。有意讓他以獨立的個體身份，去闖蕩受苦修得正果，這是祖師對悟空的磨練。後來孫悟空幾次提及自己的師門，菩提祖師並沒有真的怪罪悟空。

西遊故事裡擁有預測能力的神佛並不多，證明擁有這個能力的人只能是第一層級的神佛。《西遊記》中明確寫出擁有預測能力的人還有：如來，烏巢禪師。

第五十八回真假孫悟空來找如來佛祖。

原文：如來笑道：「汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。」「普閱周天之事」指預測世間萬事未來趨勢。可以判定如來有預測能力，知道過去未來之事。

第十九回烏巢禪師把取經團隊未來劫難，提前告知唐僧師徒。

原文：三藏又扯住奉告，定要問個西去的路程端的。那禪師笑云：。。。仔細黑松林，妖狐多截路。精靈滿國城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。獅象盡稱王，虎豹皆作御。野豬挑擔子，水怪前頭遇。多年老石猴，那裡懷嗔怒。你問那相識，他知西去路。。。八戒道：「師兄息怒。這禪師也曉得過去未來之事，但看他『水怪前頭遇』這句話，不知驗否」。

「仔細黑松林」有兩次劫難，第二十八回黑松林，遇到劫走寶象國百花羞公主的黃袍老怪；第八十一回黑松林，陷空山無底洞的老鼠精。「精靈滿國城，魔主盈山住……獅象盡稱王，虎豹皆作御。」指第七十四回獅駝國獅駝洞，青獅精、白象精、大鵬精。「水怪前頭遇」有幾處，第二十二迴流沙河，收降悟凈沙和尚；第四十三回黑水河，涇河龍王兒子小鼉龍；第四十九回陳家莊，靈感大王金魚精；第六十三回亂石山碧波潭，萬聖龍王女婿九頭蟲。「多年老石猴」指第五十七回六耳獼猴。師徒四人的經歷印證了烏巢禪師的預言。

原文：禪師用手攙道：「聖僧請起，失迎，失迎。」八戒道：「老禪師，作揖了。」禪師驚問道：「你是福陵山豬剛鬣。。。禪師大喜道：「好，好，好！」又指定行者，問道：「此位是誰？」行者笑道：「這老禪怎麼認得他，倒不認得我？」禪師道：「因少識耳。」

烏巢禪師既然「曉得過去未來之事」，認識唐僧和豬八戒，為何單單不知道孫悟空。如果不認識孫悟空，如何能說出「多年老石猴」這一劫難？這說明烏巢禪師只是裝作不知道孫悟空。烏巢禪師出於什麼原因裝作不認識孫悟空呢？烏巢禪師是真實的身份還是化身？這個後面會分析。

（三）

接著看祖師還有哪些修為。

祖師道：「流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或念佛，並朝真降聖之類。」

儒家、道家、釋家歷代大家均為「流」字門徒子徒孫。陰陽家代表人物，齊國人鄒衍(騶zōu衍)、騶奭shì。墨家代表為墨翟及其弟子，歷代醫學聖賢代表人物非常多。

祖師道：「此是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，併入定坐關之類。」

休糧守谷：避穀食氣，停止食用物態食物（各類飯菜），練習服用氣態食物來保持身體的能量供應（飯菜香味也是氣態食物的一種。生態保護較好的原始森林，氣態食物比較充足）。是古代的一種修鍊術。

參禪：認真思考修行的道理。

打坐：很多宗門都有不同的方法，總體上保持身體成三角形即金字塔形就可以。

戒語：戒語就是修言，言為心聲，言正則心正。戒掉狂言妄語，達到言行如一的目的。

持齋：齋有兩個含義。第一個指過午不食。「戒非時食」，是佛教戒律。第二個指只吃素食。「戒非時食」這個戒律來自於創始人喬達摩悉達多。他創立佛教後保持只吃一頓中午飯的習慣，後來慢慢成為佛教戒律。中午以後陽氣下降、陰氣上升，人體的能量運行進入收藏階段，這時要控制能量的攝入，減輕脾胃負擔。中飯以後不再進食，不吃晚飯、夜宵，符合人體自身的運動規律，是一種合理的養生手段。早上7點到上午11點是人體胃經和脾經運行的時間，吃了早餐後，脾胃可以快速消化吸收，是補充能量的最佳時機。所以早飯不僅一定要吃，而且要吃好。再說素食，同等重量的素食（蔬菜、果實、穀物、種子）對人體能量的補充要高於肉食。從健康養生的角度，多吃素食有利於健康。過午不食和吃素這兩條規則符合養生的理念，而且簡單容易、人人能學。

睡功：以特定的躺勢來保持身體能量的循環流轉，達到養生的目的。

立功：各類導引術、氣功的站樁。

入定：閉目打坐，不生雜念，神遊身外。

坐關：以打坐的方式呆在只能容身的小屋中，保持身體聚集能量（金字塔）的狀態，長時間不動。

祖師道：「此是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。」

采陰補陽，通過房中術增進自己修為的法術。紅鉛：女性月經。練秋石：男人小便熬制丹藥。

如果把「術」、「流」、「靜」、「動」字門看做大學下設學院，而「儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家」就是學院下設專業。長生術就是最著名、最具吸引力的專業課程。原文：「說一會道，講一會禪，三家配合本如然。」這裡面「三家」指的就是道、佛、儒三大教。「三家配合本如然」說明三大派的學說在菩提祖師這裡融為一體。「本」為根本，這句話的意思是：釋道儒三大派的學說配合自如，本如一家。這證明佛教，道教，儒教以及墨家、陰陽家、醫學這些專業要找理論的源頭，認祖歸宗，都要拜在菩提祖師這位大學校長的門下。

作者第一回用一首詩來對祖師的身份進行了暗示。

第一回「大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全身萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。」

「須菩提」譯為善言、善行、善心、善象。「菩提」一詞是梵文Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧。在西遊故事裡，多用「菩提」這個名字，菩提祖師含義是：開啟靈性和智慧的祖師。

對於靈界來說，每3000年為一大劫。作者以「歷劫明心」來描寫菩提祖師，說明菩提祖師的級別已經到了不受「劫難」影響，「與天同壽」說明擁有和天地一樣無限壽命的層級。「西方妙相祖」說明祖師不是一般的神佛，他不僅是一代宗師，而且是神佛之祖。

菩提祖師、烏巢禪師、如來佛祖這三位都知道過去未來，證明菩提祖師、烏巢禪師的級別不會低於如來佛祖。在西遊故事裡，如來佛祖地位之高、風頭之盛，只能代表西方佛界。太上老君是道教的領袖，只能為道教代言。只有菩提祖師，智慧不僅限於某一個派別、某一家學說，可以在釋道儒三家學說中出入自如，「經綸三大教、出入百家言」。這些線索表明，菩提祖師的智慧和修為超過了佛祖如來。兩位同處西牛賀洲，同屬西天靈界。在西天靈界眾神佛中，哪一位法力和智慧超過了如來？

第一百回：「諸眾佛祖、菩薩、聖僧、羅漢、揭諦、比丘、優婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽藍、土地，一切得道的師仙，始初俱來聽講，至此各歸方位。」這裡列舉了所有西天神佛尊名，上到燃燈古佛，下到八部天龍（白龍馬）廣力菩薩，全被提及。大名單之後還有一句話：「如是等一切世界諸佛。」說明這是一份完全名單。

原文：大眾合掌皈依，都念：南無燃燈上古佛。南無藥師琉璃光王佛。南無釋迦牟尼佛。

有兩位神佛排名在釋迦牟尼佛如來之前，這兩位分別是燃燈上古佛和藥師光王佛。藥師光王佛在整個西遊故事中只在名單中出場，我們很難進行界定。只有最後一位燃燈上古佛。 「上古」兩字就知道，燃燈上古佛來自上古時期，是西天神界排名第一的佛祖。原著第九十八回，燃燈佛祖指出取經團隊所取為無字真經時（古佛吩咐道：「你……把那無字之經奪了，教他再來求取有字真經。」）如來對揭穿自己的燃燈佛祖有意略過，順勢下坡，更換有字真經（佛祖笑道：「你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。）如來在這裡顯示出少有的低調和隱忍。論身份地位，如來貴為西天神界的掌門人；論勢力，如來執掌整個西天神界，手下有八位菩薩、四大金剛、五百阿羅、三千揭諦、十一大曜、十八伽藍（佛爺爺大喜，即召聚八菩薩、四金剛、五百阿羅、三千揭諦、十一大曜、十八伽藍）。如來隱忍的原因是，燃燈上古佛是如來的長輩、老師、領導。

燃燈上古佛開創了西天神界，並出任第一代西天佛祖。出任佛祖期間，燃燈佛祖廣收門徒，擴大西天神界勢力，收下包括如來在內眾多弟子，燃燈佛祖傳位給弟子後，自己處於半隱半現狀態。

菩提祖師也廣收門徒，而且菩提祖師的弟子都有明確的輩分。第一回在給孫悟空起名時這樣寫：

祖師道：「我門中有十二個字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。」猴王道：「那十二個字？」祖師道：「乃『廣大智慧真如性海穎悟圓覺』十二字。排到你，正當『悟』字。與你起個法名叫做『孫悟空』，好么？」

「悟」字是菩提祖師第十輩弟子，所以石猴起名叫孫悟空。幾百年後，觀音給沙和尚起的法名是沙悟凈，給豬八戒起的法名叫豬悟能。悟空、悟凈、悟能這三個都是法名，這三個法名使用了同樣的起名規則：「悟」字在前，後加一個字成為法名。這證明悟空、悟能、悟凈在輩分上，同屬祖師第十輩弟子。所以向上推，為他們起名的觀音菩薩是菩提祖師的同宗同門，觀音的上司如來、觀音的同級菩薩、整個西天佛界一脈都是祖師的同宗同門。祖師第六輩弟子是「如」字輩，按照起名規則，第六輩弟子法名應該叫「如X 」，而釋迦牟尼佛的法名叫「如來」。所以，如來是菩提祖師的第六輩弟子，同樣是燃燈上古佛的第六輩弟子。這兩個身份是一個人。

菩提祖師就是燃燈上古佛，這就解釋為什麼菩提祖師和如來同處西牛賀州，收悟空為弟子，如來毫不知情。論法力智慧，如來差了一大截，論身份地位，自己是弟子，怎麼好去查看老師的授徒情況。這也解釋了菩提祖師趕孫悟空離開時，不許孫悟空提及自己名字。儘管菩提祖師是一個化身，但畢竟和自己一起生活了十年左右，很多細節還是會透露自己真實身份，這會惹來不必要的麻煩。

這也解釋了孫悟空在歷經九九八十一難，修成正果之後，菩提祖師沒有出場，也未出現在西天神佛大名單的原因。孫悟空成佛之後，菩提祖師這個化身已經沒有意義了。

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