書畫大咖們作品如何被作偽的？

談書畫作偽的概況和作假的情況，我先講幾個傳說中的故事，挺有意思的。說是宋朝的大書法家米芾米老先生曾經看見過李成的畫，假的300件，真的只見過兩件。看見過吳道子的畫，假的300件，真的沒說。這是從筆記上摘錄下來的，說明作假的情況有多嚴重了。再一個是文徵明，明朝的「四大家」文、沈、仇、唐之一的文徵明。文徵明住在蘇州，他活到九十多歲，書畫的技巧非常高，威信也很高。這個人不願做官，弄到京城裡來了，他還是不想干，後來又回去了，回家之後繼續過他的這種愛好書畫的生活。

文徵明 綠蔭清話圖軸（真跡）

文徵明 玉川圖軸（仿本）

有一個叫朱朗的跟他住得很近，這個朱朗就假造文徵明的畫。比如有人想請文徵明畫畫，但他的年歲很大，地位也高，請不著，怎麼辦呢？就請朱朗，說您給我畫張文徵明的，畫多大的尺寸，上款寫的某某人，下面不寫朱朗，而寫文徵明。有一天，有個人想請朱朗畫畫，走錯了門，走到文徵明那裡去了。文徵明一看就樂了，心想他朱朗造我的假，我就不能造他朱朗的假嗎？於是收下了那人的潤金，畫了一張朱朗的畫，落款朱朗。文徵明假冒朱朗。當然這是一個笑話了，但流傳下來的真實性是比較可靠的。這說明作假的情況很嚴重，幾乎同時期就造你的假。而且住在對門街坊就那麼造假，滿不在乎。

董其昌書法（真跡）

董其昌 書法（仿本）

再一個是董其昌，董其昌就更不得了了，他做的官大，事業也大，而且書畫的名氣也大，那麼怎樣造董其昌的假呢？有一個安徽的富商到南京去了，通過介紹想見見董其昌，想請他給寫張字，備了厚禮，拿了很貴重的禮物到董其昌那裡，董其昌一看，當時就給他寫了張字，拿走了。這個人把字拿回安徽掛起來，說這張肯定是真的了，我親眼看見董其昌給我寫的。

轉過年來，他又到南京來了。有一天從董其昌的府邸門前路過，見出來了一個人，好多人議論這是董其昌，他就想不對呀，我去年來的時候，見到的董其昌不是這樣的。他老在門口等著，等董其昌出來了又看，董其昌問怎麼回事，你怎麼老在我這兒轉悠？富商把這件事一說，董其昌樂了，說：「你進來吧！我給你寫一張，你拿走吧。」這說明連董其昌這個人都能假冒。

董其昌 書畫合冊（仿本）

董其昌 雲山圖（仿本）

拿近代的齊白石來說，齊白石的假畫也相當多。齊先生有一方圖章曰：「吾畫遍行天下蒙人偽造尤多」。這說明齊白石的畫造假的多。總的來說，作假有兩種：一種是原來作假，一種是後來作假。像朱朗造文徵明的假，假董其昌造董其昌的假，齊白石的假畫，一開始就把它做成假的，這些是原來作假。

齊白石 山雞墨石圖軸（真跡）

齊白石、陳半丁合作 雉雞圖軸（仿本）

後來作假是怎麼回事呢？這裡有一個真實的例子，六十年代的時候，不提是誰了，有一張齊白石的畫。齊白石有時愛寫兩個款，他原來已有一個款了，比如「三百石印富翁齊白石於京華×× 年」。這一個款蓋上圖章了，有的時候像南紙店、榮寶齋、清一閣都掛筆單，掛筆單之後，這張畫某某買了，說請您寫上我的上款得了，就又拿去，有時候再加字不合適了，就在旁邊寫上一個某某先生屬白石老人又記或者又題。還有的本身就寫著「多子」兩篆字，底下寫白石老人並篆，底下再落一行款，這種情況都有。一幅畫雙款，兩個本人的款，這在齊白石的作品當中經常見到。我見的這張，他把其中的一個款挖下來，畫了一張齊白石的四尺墨荷，把挖下來的這個款挪到這張四尺整紙上，荷花好摹呀，荷花凈是杆子，這杆子齊著模線一挖，把紙一拼，一抖起紙毛來就齊了。光看字，真的是齊白石，畫的只能說不太好，但是一般人也看不出來了。我個人覺得齊白石的字比畫難模仿。這種就屬於後來造假。造假的手法多了，下面再具體講。

齊白石 荷花圖軸（仿本）

齊白石 荷花鴛鴦圖軸（真跡）

造假的主要手法

造假主要就是摹、臨、仿、造這幾個方法。摹是指對照原作，對著真本摹，特別是摹本。摹本怎麼理解呢？現在咱們弄的拷貝箱，裡面安燈泡的那種。一打開，把原件放在上面，進行勾摹。過去沒有電燈泡就使窗戶紙的地方，迎著光的地方，有廊子的房子差點兒，最好是沒廊子的房子，這樣來進行摹。這是摹，還有勾填，這種書法用得最多。現在流傳下來的，王羲之的幾個有名的帖如《喪亂帖》等，大部分都是用這種辦法。摹本，勾摹，唐朝那會兒就使用，因為皇上喜歡這字，就叫人勾拓下來，當時還不能算造假，那麼傳下來，即使是勾摹本也不簡單，唐代傳到現在，也是國寶了，所以勾摹本不能小看。臨，就是對著這幅畫照臨，一絲不苟地臨。臨的最好的是明朝的仇英仇老先生。

王羲之 一門書翰卷局部（勾填本）

馬遠 踏歌圖圖軸（真跡）

馬遠 踏歌圖圖軸（臨本）

仿，就是仿其大意。比如現代的金默如，金默如如果要仿王雪濤，那就很容易了，不用臨，也不用摹，他一出筆就是那個味兒。何海霞要想仿張大千也容易，輕輕鬆鬆，一下子就行。當然仿得不好的也有，比如你讓我去仿齊白石，仿張大千，人一看就知道是假的，假的沒樣。造，就是愣造、胡造。知道有這麼個名兒，比如說徐展翅，是畫大寫意花卉的，大致地看過一些，也許見過幾件作品，然後就造，閉門造車。造假基本上用的都是以上這幾種手段和方法。

趙孟頫 秋郊飲馬圖卷（真跡）

趙孟頫 秋郊飲馬圖卷（摹本）

地區性造假

作假還有一個地區性的問題。蘇州造的叫蘇州片，湖南造的叫長沙造，河南造的叫開封造，還有廣東造、後門造、揚州造、濰坊造。先說這個蘇州片，書上沒有詳細的記載，據說宋朝那會兒就有，說是在蘇州看到了吳道子的畫，但沒說是蘇州人造的假。不知是哪裡造的。文獻記載是從萬曆開始才有，這是比較確切的。從蘇州去虎丘的路上有一個叫七星山堂的地區，那裡有個桃花塢出產年畫，這個地方古時候文人集聚，也是造假畫的地方。書上曾講了這樣一個故事：文徵明常到此地去遛彎，看見了仇英將畫擺在那裡賣，文徵明一看這個人畫得很有功力，便跟仇英說，我給你介紹一個人吧。文徵明是愛才之人，他將仇英介紹給他的朋友、大收藏家項子京。項子京家裡宋元的東西頗豐，仇英就在項子京家裡臨摹，一筆一筆的照臨不誤，臨了幾年，仇英的畫技得以大進，後來成為明「四大家」之一。仇英在文學方面基礎較差，咱們從他的作品就可看出，他的畫都是窮款：「十洲仇英寫」，很少有在畫上題詩的，起碼我還沒見過。榮寶齋存的那幅松樹老人，也是仇英畫的。所以前面所講故事的真實性很大，這說明蘇州出人才，當然造假畫也有一手。

明 仇英職供圖卷（真跡）

明 仇英上林圖卷（蘇州片）

蘇州片就是指在蘇州這個地區造的假畫，從明朝萬曆時就有，清朝初期為鼎盛期。我們現在見到的大部分都是清康熙前後的蘇州片。蘇州片的特點是什麼呢？畫手卷的比較多，冊頁少，軸也少。而且假畫多是仿趙伯駒、張擇端、仇十洲。清初時候的造假，是假仇十洲，假黃筌，假徐熙，造這些人的假。以山水、人物為主，花鳥也有。它的特點，都是搞手卷，比如《漢宮春曉》《百美圖》《桃花源記》等，都畫這些比較有名的作品，模仿的水平是高低不等。有的造假造得相當好，國際書店裡就有仇英款的山水卷子，可惜太殘破了，畫得很好，起碼是清初。水平相當高，畫青綠的。現在就蘇州片來講，目前我們也要考慮重點收購，蘇州片現在已然很難得了。這是蘇州片大致的情況。

趙構行書漢高帝求賢詔卷（河南造）

南宋 趙構行書付岳飛手敕（真跡）

還有一個是河南造，也叫開封造。它作假的特點是什麼呢？就是造字，造書法，而且都造名臣武將的假，如岳飛、文天祥、黃庭堅，其次造的是明朝的祝枝山。時間大約是從明末清初開始的。底子大部分都用紙本，也有少數是絹本的。他們是怎樣造假的呢？步驟是把紙刷上粉，就跟粉箋似的，然後在上面寫，寫完了之後，把紙一揉，再抖摟平了，粉就都掉了，成一條縫一條道的，粉一掉，粉上面的墨也掉了，這樣再一裱就成了作舊。實際上真正舊的，哪一個也沒有像它那樣殘得厲害。造假的手段並不高明，容易鑒別。但是，它流傳下來的東西很多，一看就知道是河南造。

海瑞自書詩卷（湖南造）

明 海瑞楷書奉別帖（真跡）

再有一個就是湖南造，也叫長沙造。一般是仿明末清初一些所謂節烈的名人，比如史可法，還凈造一些冷名頭的假，有些你必須查大詞典才能找到其人。他這是抓住了人的心理，不像河南造岳飛的假。他們用的質地都是綾本。綾子的, 比較粗糙，發綾粗極了，製作的也比較低下，手段並不高明。一看便知，大部分都是大條，大的綾本。咱們就有一副對子。原來有個軸，不知現在還有沒有了。他們造假時都使淡墨，用淡墨寫完了，跟著就拿水沖漂，過水沖，這樣就容易讓墨洇，字也好，畫也好，反正有線條的地方都有點往外洇，故意作這個假，專門仿這些節烈或者遺老。尺幅較大且都是立軸，都是綾本，這是湖南造的特點。仿得水平不高，容易識破。

清 焦秉貞漢宮春曉圖軸（真跡）

焦秉貞人物界畫軸（後門造）

再一個就是後門造，咱們這兒的（北京），在煙袋斜街。這種造假都是在民國，民國以來造的。他們造假的特點也是比較容易看到的，大部分都是臣字款，仿乾隆畫院的臣字款的東西，像郎世寧、錢維城、蔣廷錫等等。落款都是臣錢維城，臣××，上面蓋上乾隆玉璽，「豆腐乾」一蓋，水平不高，裝裱得挺講究。它這個題材，有手卷、大條幅、中堂、四條屏，有裝鏡框的，有裱軸的，冊頁少，還有扇子。扇子，它是用紅木做的扇子股，大股的外頭大部分都刻上「于敏中」之類的人名，都是乾隆時期內廷供奉寫的字，添金，刻上。裡面打開都是紙扇，一面畫一面字，大部分也都是臣字款。乾隆畫院倒不仿別人的，就仿郎世寧的百駿。這個張蔥玉跟我講過，他的一個朋友真上過當。解放以前，他的一個朋友從上海來北京，找北京某位先生做買賣，這位朋友和張蔥玉一起來的，在活動當中有事就分開了，不可能老在一塊兒，一塊兒來就為做個伴兒。這位先生一看該吃他了，說是有一件東西你別跟張蔥玉說，讓他看不合適，我不跟他講。說是有一個郎世寧的手卷，這個朋友動了心想去看看，就甩開張蔥玉，被領著進了一家大宅門，很講究，幾進院子。一個老頭出來了，先燒香、洗手、把桌子擦了又擦，墊上包袱皮，打開來是郎世寧百駿，搗飭的較好，可能重新裝裱過了，用紅木盒子裝著。也不知是幾條金子，這位朋友買好了拿到上海去了。沒過多久他就和張蔥玉說了，張蔥玉一聽是郎世寧百駿，就說別看了，假的，後門造。這朋友也急了，拿來一看，果不其然。因這是北京造的假，南方人見的比較少，所以能蒙人。

清 石濤山水圖軸（廣東造）

廣東造，它的特點是絹本，大部分造的是唐、五代時期的，如尉遲乙僧這些大名家畫的人物，大多是一個人，有的時候沒景，畫的右上角有宋徽宗的簽名「天下一人」，要不然再弄一個籤條，唐吳道子如何如何。據某位裱畫的師傅講，這種造假是把絹染舊了，之後上面托一層粉，然後再畫，再作舊。這是仿大名頭的，再一個就是仿石濤。廣東一個有名的畫家叫李檢，字月橋，仿石濤的畫就像他自己的風格。仿的水平也不是太高，這就是廣東造。再一個是揚州造。揚州造假除了造鄭板橋之外，主要造石濤。時間也是在乾隆前後，年代很舊，沒經驗弄不好很容易上當，年份都很好，都畫紙本，也不染舊，畫里的題字行里稱皮匠刀，就是撇和捺有時像皮匠修鞋用的刀子。還有濰坊造，濰坊造就是造鄭板橋。這是後來才查出來的，是在青島博物館看到有一張畫畫得跟鄭板橋一樣，底下的款是譚雲龍，後來知道這個譚雲龍是何許人了。他是破落家庭的書香子弟，後來學木匠，小細作。鄭板橋當縣太爺時叫他到家裡修理紅木傢具、配個座什麼的。他就看鄭板橋畫畫，晚上沒事時自己也拿筆畫，就這樣，久而久之能畫得很像了。同時代人，同時造假，這是最難看出來的。從時代氣息來看一樣，時代風格、特點也一樣。但假的終歸是假的，他畫的還是沒有鄭板橋那麼挺拔，那麼爽利。還有一點，他畫石頭愛點苔，鄭板橋恰恰相反，這點他可能忘了，鄭板橋畫石頭很少點苔的，我們看他的原作，點的極少。所以，過去琉璃廠常說，凡是點苔的都是譚木匠，不點苔的都是鄭板橋。當然，這一點也不能絕對，有的時候鄭板橋也點一點苔。鄭板橋畫石頭，畫線，頂多參差點。如果上面點好多苔，有點苔的這個就是譚木匠的了。不點苔的真的可能性比較大，有的點苔的也有可能是真的，但不會像譚木匠點的那麼多，這是濰坊造。

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