願以深心奉塵剎：張居正與王陽明、海瑞的一些幽微關聯

（說明：此文是第39回漫畫的編後語）

前面我們出過王陽明和海瑞，這一期是張居正。如果用一句詩來概括三人，王陽明是「直造先天未畫前」，海瑞是「九死無悔赤子心」，那麼張居正就是 「願以深心奉塵剎」。

張居正字叔大，號太岳，謚文忠，江陵人。生於嘉靖四年（1525），逝於萬曆十年（1582），享年57。張居正出生的時候，正是王陽明晚景中的最後幾年，兩人之間有些幽微關聯。

一是張居正的恩師徐階是江右王門聶豹的弟子，而聶豹又是王陽明的私淑弟子，換句話說，張居正是王陽明的曾徒孫；二是張居正隱誅了何心隱（執行者是湖廣巡撫王之垣），而何心隱是泰州王門的再傳弟子。

同是王門中人，張居正你不講學，甚至毀書院就算了，為什麼要殺人？

道不同。

對一般人來說，道不同不相為謀，而張居正卻以刀證道，殺何心隱以震懾王學門徒。用他自己的話來說，這是「使吾為劊子手，吾亦不離法場而證菩提」。

那麼，張居正心中的「菩提」，又是什麼？

上個世紀50年代初，鼎革之際，熊十力先生寫過一篇《與友人論張江陵》，言及「江陵學術宗本在儒，而融攝佛老及法，以成一家之學。」大意是說，張居正以儒家思想為宗，同時吸收了佛家、道家和法家的理念。雖然該文是寫給毛澤東的，意在言外，但這個論斷還是很準確的。

張居正針對世人說他「不悅學」的指責，他在《答憲長周友山講學》一信中辯解說：

「今人妄謂孤不喜講學者，實為大誣。孤今所以上佐明主，何有一語一事背於堯舜周孔之道？但孤所以皆欲身體力行，以是虛談者無容耳。」

張居正的辯解有三層意思，一是大家都說我不喜歡講學，其實誤解了；二是我輔助小皇帝，沒有一句話一件事違背過儒家的宗旨；三是我在腳踏實地地幹活，而那群鍵盤俠（虛談者）卻來黑我。

三層意思層層遞進，最後直指講學家們是「虛談者」。張居正要表達的，用時興的話來說，就是「空談誤國，實幹興邦」。在《答南司成屠平石論為學》這封信中，他又說：

「夫昔之為同志者，仆亦嘗周旋期間，聽其議論矣。然窺其微處，則皆以聚黨賈譽，行徑捷舉。所稱道德之說，虛而無當。莊子所謂其嗌言者若哇，佛氏所謂蝦蟆禪耳。而其徒侶眾盛，異趨為事。大者搖撼朝廷，爽亂名實；小者匿蔽丑穢，趨利逃名。」

張居正坦言，自己年少輕狂的時候，也在講學這個圈子裡混過，但混久了就發現，這幫人滿嘴都是主義，心裡全是生意。他痛斥那班講學家是蛤蟆，除了會跳外，並沒有其他本事。

看到這裡，我們會發現一個漏洞，張居正說他並沒有違背儒家的宗旨，那麼毀書院、禁止講學，儒家的至聖先師——周公孔子會同意嗎？

張居正認為，即便是孔子復生，也必然會如此立教，讓世人在自己的職守以內去學，而不要「舍其本事，別開一門以為學」。意思是說，你是農民，就把地種好；是商人就把生意做好；是士兵，就把仗打好，千萬別像那幫講學者，整天想著掃天下，卻一屋都不掃。

孔子真會如此立教嗎？張居正在《辛未會試程策》一文中進一步闡述：

「夫法制無常，近民為要。古今異勢，便俗為異。……時宜之，民安之，雖庸眾之所建立，不可廢也。戾於時，拂於民，雖聖哲之所創造，無可從也。」

在張居正看來，在明朝萬曆這個時代，與孔子所處的春秋亂世大不相同，孔子提倡回到三代，如果我現在還這麼說，就是俗儒了，規章制度一定要適應時代的發展。

很顯然，張居正真正承接的是荀子的 「法後王」，這並非孔子本人的主張，而是接近法家了。那張居正為什麼還說孔子復生必會如此立教？

在此，張居正試圖區分「跡」與「道」。他學孔子，並沒有去學孔子的具體主張（跡）——因為任何制度都只有語境化的合理性，而是在試圖掌握先賢背後流動的「道」。張居正秉政之際，土地兼并嚴重，國匱民窮，此時此刻，讓老百姓有飯吃就是大道！

從「不慕唐虞」這一點上來說，張居正倒是很近乎商鞅，比王安石爽快多了。不過張居正只是手段類法家，根底與法家還是有別的，如熊十力先生所言：

「（張居正）以佛家大雄無畏粉碎虛空，盪滅眾生無始時來一切迷妄、拔出生死海，如斯出世精神轉成儒家經世精神。」

故而，張居正不惜奪情。父親張文明死了，按照明朝的丁憂制度，他必須辭職回家守制兩年。但他深知，自己一走，改革大業必然會中斷。或許於他而言，丁憂只是「跡」，雖說持守可以保全聲名，但為了心中的「道」，願以深心奉塵剎。

對於張居正奪情之事，朝堂議論紛紛，連他的學生都上疏表示反對，而敢於罵皇帝的海瑞卻保持了沉默，當時有人冒充海瑞寫了篇聲討張居正奪情的檄文，張居正給海瑞寫信說，我知道不是你寫的。

我張居正知道不是海瑞你寫的，你也應該知道我不用你的苦心了吧。儘管我們都是真正的政治理想主義者，但你對自己設定的底線比我要高。你白衣上座，一塵不染，而我躬身滄浪，水清濯我纓，水濁濯我足。

萬曆十年，張居正身死，而後海瑞起複，但馮唐易老，李廣難封。更早死的何心隱，也非張居正心中所鄙薄的「生意人」，畢竟人家以身殉道了，只能說他生錯了時代，泰州王學的啟蒙思想，對近世影響還是挺大的。

是耶非耶，在張居正死後，都風雲流散了。

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