那麼多人反對王安石變法然並卵，他繪了一幅圖，就叫停了變法

鄭俠（1041～1119）、字介夫，福州福清人。嘉祐四年（1059），鄭俠父親任江寧酒稅監，鄭俠到父親任所附近的清涼寺中「閉戶苦學」。鄭俠好學不倦的精神，打動了丁憂回籍講學的王安石。王安石對鄭俠「每稱之」，鄭俠有幸成為王安石的弟子，（王安石曾言「嘗從臣學」）二人有師生之誼。

治平四年（1067）鄭俠進士及第，授職為將作郎、秘書省校書郎。熙寧初年，王安石執政後開始陸續推行新政，擢鄭俠為河南光州（河南潢川）司法參軍，主管地方民、刑案件。

熙寧五年（1072），鄭俠任職期滿進京述職拜見恩師。此前，王安石為改革積蓄人才，著手對科舉制度進行了改革，「立新科明法，試律令、《刑統大義》、斷案，所以待諸科之不能業進士者」。

新法頒布後，朝野上下出現了「爭誦律令」的普法熱潮。

王安石推行的法制建設本來是為推行新法夯實基礎，此舉不但可以提高官員的執法水平，還可以推廣普及法律文化。王安石希望鄭俠參加這個考試，這樣做可以不次提拔鄭俠為京官，培養他成為自己變法的得力助手。

鄭俠在地方任上卻目睹了一些新法推行以來的種種弊端，認為新法擾民。婉言謝絕了王安石的好意。師生二人因政治理念的不同，日漸疏遠。

熙寧六年，當改革進行到緊要關頭，變法開展的如火如荼時候，一場百年不遇的旱災不期而至。各地報災的奏章雪片一樣飛來，神宗御案上每天都是申請賑濟的奏疏。神宗與王安石為此憂心不已，全力安排有關部門積極賑災，開展生產自救。

蝗災、旱災過後，全國多地青黃不接，許多百姓不得已之下背井離鄉，攜兒挈女的逃荒。一群群面黃肌瘦的難民，匯成洪流湧向汴梁。

鄭俠在監安上門任上，每天看在眼中的都是衣衫襤褸、骨瘦如柴的災民，心情沉重。本來無情的天災已經讓難民流離失所，開封府的一些官員不顧災民死活，以影響市容為名驅之如豕羊。鄭俠見難民悲號飢啼之聲慘不可聞，心中更加悲憤難已。

鄭俠決心冒死為民請命。

情知文字難以打動聖明天子，於是發揮所長，眼含熱淚，心情複雜的用丹青妙筆繪就一幅惟妙惟肖的《流民圖》。同時附上一道奏章，說明自己越職言事是「上畏天命、中憂君國、下憂生民」，請求天子將「諸有司掊斂不道之政，一切罷去。」

鄭俠擔心自己人微言輕，上疏無法交到神宗手中，於是將奏疏和畫假稱緊急公文，私自發「馬遞」送到銀司台。（有宋一代，只有緊急軍情與突發事件才可以發馬遞，鄭俠一個城門守擅發馬遞，屬於嚴重違紀）

《流民圖》中典妻鬻子、輾轉掙扎的難民慘相深深震憾了神宗皇帝，他根本沒有想過就在天子腳下會發生這種慘絕人寰之事。

鄭俠更在奏章中寫道：「謹以安上門逐日所見繪為一圖，百不及一。但經聖明眼目，不必多見，已可咨嗟涕泣，使人傷心，而況於千萬里之外哉？」

鄭俠認為，旱災是因為王安石變法引來的天怒人怨，去安石天必雨！而且詛咒發誓「如陛下觀臣之圖，行臣之言，自今已往，至於十日不雨，即乞斬臣宣德門外。」

年輕的神宗迷茫了，史載，這一夜他失眠了——「反覆觀圖，長吁數四，袖以入，是夕寢不能寐。」

第二天，神宗向王安石出示了《流民圖》。神宗這樣做，本身就是種態度。當王安石看到圖後同樣心潮澎湃，既是為城中災民生計如此艱辛而震憾，更沒有料到鄭俠會有此舉動。大腦一片空白的王安石，過了許久才想起來「因乞避位」。

神宗皇帝卻另有計較，只因為一幅圖就罷免宰相，傳將出去太過駭人聽聞。神宗拒絕了王安石的請辭，「乃詔開封府劾俠擅發馬遞之罪。」

只是追究鄭俠的擅發馬遞之罪，事情本身非常之耐人尋味。身為荊公門人，鄭俠的欺師滅祖行為令許多人感到困惑。鄭俠心繫天下，不以私情害公義，為天下蒼生鼓與呼，這樣的背叛只能令後人肅然起敬。後世有詩讚鄭俠獻圖的行為云：「空懷憂國長沙淚，難繪鄭俠流民圖。」