3億元《六龍圖》有何奧秘？

■陳容 雲龍圖 廣東省博物館藏

■陳容 六龍圖 局部

■陳容 六龍圖 34.3cm×440.4cm;35.1cm×82.8cm ●題識:天工不停手,戲弄五輪指。鼓閶闔,呼鴻蒙,急鉤招搖遣風使。帝敕直下馮夷宮,水客波臣那敢怒。啾啾赤帝持□鏘,鬥文腥血清鉤光。須臾歘歙出遊戲,八表駭□雌雄翔。赤水玄(石渠寫為元,應為避諱)珠工簸弄,怒奴迸突雙眼眶。風雲出沒在方寸,宇宙不敢收豪芒。鐵山欲裂海水黑,冰鱗雪甲凌高岡。 曹劉虎眎嗜漢鼎,食槽諸馬窺長江。隆中老子莫輕出,丈夫以此觀行藏。 ●鈴印:所翁

廣東省博物館也藏有一幅陳容的《雲龍圖》,內含作者題詩展示抱負

■收藏周刊記者 潘瑋倩

彷彿一夜之間,全世界都知道了中國南宋有一位陳容,最能畫龍。

畫史記載,作畫之前他常常獨處院中,默坐潛想,於混茫間與神物相會,然後把自己灌醉,甚至取下頭巾蘸墨,放筆遊走,然後,龍便在畫布上誕生了。不知當時天空有沒有配合著來點電閃雷鳴。

將近800年後的今天,陳容筆下的龍,則確確實實在人間掀起了驚濤——2017年3月15日晚,佳士得紐約亞洲藝術周「宗器寶繪-藤田美術館藏中國古代藝術珍品」拍賣專場上,陳容的《六龍圖》,一開拍就被從100萬美元直接叫到1000萬美元,後面的加價速度極快,16分鐘後就被以4350萬美元敲下,加上傭金共計4896.75萬美元,摺合人民幣約3.4億元。

3.4億元,這絕不是出乎意料的價位,行內對此畫一直保持高度關注,當天進場競拍的人數幾近爆棚。至於此前公布的估價:120萬-180萬美元,很多人直言「這價開得像鬧著玩似的」。

《六龍圖》為何這麼厲害?或者應該問,陳容為何這麼厲害?

廣東省博物館也藏有一幅他的巨幅傑作,你又知不知道?

傑壯奇詭,存世量少

活躍於公元1235年前後的陳容,字公儲,號所翁,福唐(即福清)人,一說長樂人,「才氣過人,詩文豪放;長章巨篇,傑壯奇詭」。業內評論認為,「陳容的墨龍圖一出,便被世人認可而成為龍的定型,成為後人畫龍的典範」。龍的形象古已入畫,但直到宋代才開始佳作頻現,高手不斷,而陳容更是佼佼者,在宋理宗當朝時就已非常出名,時人都以能擁有一幅「所翁龍」為榮。據說,「以巧取豪奪而著稱的奸臣宰相賈似道,一世搜刮金銀珠寶,也至死未能討到其中一幅」。

陳容作品存世量極少,據中國國家博物館研究館員朱萬章2015年的研究數據表明,海內外所藏署款為陳容畫龍作品者共有22件,其中海外所藏11件,中國大陸和台灣地區所藏11件,此外還有兩件書法作品傳世,在以上24件署款為陳容的書畫中,被國家文物鑒定委員會專家(主要有張珩、啟功、徐邦達、謝稚柳、楊仁愷、劉九庵、傅熹年、蘇庚春等)鑒定為真跡、無可爭議的作品為廣東省博物館藏《雲龍圖》(編者注:也有人稱《墨龍圖》)、中國美術館藏《雲龍圖》、北京故宮博物院藏《墨龍圖卷》和《行書自書詩卷》。

而這次以3億元成交的《六龍圖》(包括同批的其他5件拍品)也是流傳有序,據佳士得中國書畫部主管江炳強透露:「這6件石渠寶笈作品應該都是宮廷里流出來的,並且由醇親王親自經手。雖然沒有皇宮的盒子盛放,但每件具備的宮廷包裝仍能識別尊貴身份,其中一件還在包裝的絹布上寫有陳容的名字及畫作的品名。我曾將6件作品跟《石渠寶笈》的記載做了核對,這幾件作品多收錄在《石渠寶笈初編》中。《初編》成書於乾隆十年(1745年),比較早,所以對其紀錄往往是畫作當時的狀態。但這些作品上面的題跋和印章有的是乾隆六十幾年、七十幾年時再題寫或再鈐蓋的,個別印章甚至是乾隆當了太上皇之後才蓋上去的,所以可以想像,這批東西應該是乾隆比較喜歡的。因此沒有理由認為可能有民國作偽之嫌。」這6件作品還配有原始收據,由醇親王的管家在民國四年書寫。

實處嚴謹,虛處瀟洒

「雲蒸雨飛、天垂海立、騰驤夭驕、幽怪潛見」,後人常這樣讚美陳容所畫之龍。他「往往多用渴筆,蒼老取勢,水與山石則諸法並用,或潑墨,或噴水,或巾塗手抹,或烘染,以達到動靜對比、乾濕互用、虛實相生的藝術效果(張瑞彬語)」。其畫,墨色不大濃重,多用信手塗抹造成氤氳浸潤的感覺,層層加染增添渾厚的質感,然後用細緻筆鋒清晰勾勒出龍首、龍爪和龍目等彰顯精氣神之處,「於實處極現嚴謹,於虛處又見瀟洒(劉新崗語)」。

季濤在向古代書畫鑒藏家朱紹良問起對《六龍圖》的看法時,後者曾說道:「陳容擅長畫龍,就像現代畫家傅抱石一樣在往往醉後,信手作畫,即刻展現騰飛的龍在紙絹上。陳容畫龍忽隱忽現,似聞其聲,如見其形,且潑墨再用清水處理後成雲,噴水化霧。宋代畫龍特點:龍頭呈立體感,無毛,龍身沒有曲折,四腿肥碩,爪分四指張開,無肘毛、尾鬣,尾巴為蛇尾狀。佳士得所上拍的陳容《六龍圖》,正是體現了宋代畫龍的特點,也符合陳容的筆墨風格。」

龍望西北,抒發胸臆

「所翁龍」的誕生自有其天時地利人和。南宋是中國畫龍藝術史上的轉折期,也是十分重要的承上啟下時期,無錫博物館的談福興曾撰文介紹:「由於『南渡偏安』,後人們的思想漸趨自由活躍,一些知識分子乃至士大夫的民族憂患意識日趨強烈,因此人們自然而然地以中華民族的象徵——龍之形象來宣洩自己的情感,並以龍之非凡的氣勢和神行變化無常,來寓示自己遠大的理想和精神追求。」

豐富的想像力和「醉余大叫,脫巾濡墨」的魄力,使得陳容畫龍獲得了空前成就,但我們不能忽視當時社會的物質基礎:第一是宋代紙墨的改進,使水墨性能取得高度融合的效果,適合於表現這種「雲霧迷漫,若隱若現」的景物;其次是由於當時山水畫中的「米氏雲山」、人物畫中石恪的寫意人物盛行一時,潑墨這種技法已經達到了成熟的階段,這些都給陳容的創作提供了堅實保障(蘇庚春《中國古代繪畫藝術輯略》)。

而「所翁龍」所表現的,除了技藝,更重要的是繪者的情思、是通過筆墨所抒發的胸臆。生於南宋,遙望北方,時人憶起故土總會升起惋惜和憤懣的交集。陳容筆下的不少龍,其行走方向幾乎都是西北,這是因為宋王朝所喪失的國土是在西北之故。在廣東省博物館藏《雲龍圖》右下角,作者就自題一詩,旗幟鮮明地顯示了自己的政治立場:「扶河漢,觸華嵩;普厥施,收成功;騎元氣,游太空。」

以龍形和詩句來表現抱負,這一點從元代虞集《道園學古錄》所題陳容畫龍的一段話可予佐釋:「君子受民社之寄,豈以弄戲翰墨為能事哉!其必有托興者矣。吾聞君子之治乎斯民也,作而新之,如震斯驚,時而化之,如澤斯溥,於以致雷雨滿盈之功,於以成天地變化之造。是故勇以發至仁之心,誠以通至神之跡,則善體物者矣。欲觀龍之所以為龍,陳侯之所以妙,試以此求之也乎!」由此可見,陳容畫龍,確應有以「至神之跡」表現「至仁之心」的意旨(劉新崗語)。

至神之跡說的就是他的畫了。龍是神物,而畫龍的陳容,在後世的流傳之中,作畫過程也越來越神。如前所述的「潑墨成雲,噀水成霧,醉余大叫,脫中濡墨」,又如畫史所載的「抬來兩壇青紅酒,門外拴條粗鐵鏈」的「閉門邀龍」之舉,也許真有其事,也許全憑想像,但是,我們相信,身處南宋時空中的陳容,舉筆勾勒之時,內心必定清醒而警覺,在看似非理性的激情之下,皆有意指。那可能,就是「至仁之心」吧。

(本文部分文字引自劉新崗《南宋陳容探析》、朱萬章《陳容畫龍研究補證》、張瑞彬《一個被忽略的天才巨匠》、談福興《老筆縱橫 舒英吐葩——南宋陳容其人其事》)

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