揭秘楊貴妃身世下落之謎

在中國古代四大美人中，楊貴妃應該算是最受文人墨客追捧的一位。李白形容她「雲想衣裳花想容」，白居易說她「三千寵愛在一身」。然而，自古紅顏多薄命，在春光無限之後，她也落得了一個魂斷馬嵬坡的結局。也許人們不願意看到完美被破壞，不願意相信楊貴妃不得善終，所以，儘管她與唐明皇緣盡於《長恨歌》，卻依然光彩照人地活在舞台上。

楊貴妃即楊玉環，出生在蒲州永樂（今山西省永濟），父親是蜀州司楊玄琰。她有閉月羞花之容，傾國傾城之貌，通曉音律，擅長歌舞。唐玄宗開元22年（734年），楊玉環16歲，嫁給了唐玄宗第十八子、和他同歲的壽王李。同年，唐玄宗寵愛的武惠妃病逝，後宮沒有一個妃嬪能使玄宗滿意，玄宗因此鬱鬱寡歡。宦官高力士為了討玄宗的歡心，向他推薦已是壽王妃的楊玉環。唐天寶四年（745年），唐玄宗冊立楊玉環為貴妃。

隨著楊貴妃地位的確立，楊家人也跟著掌握了權勢。唐玄宗封楊貴妃的三個姐姐分別為韓國夫人、國夫人和秦國夫人，哥哥楊國忠更是一步登天，做了唐朝的宰相。儘管楊國忠的治國能力並不高，但他依然一手遮天，胡亂處理朝政。在他主政期間，均田制瓦解，國家稅收急劇減少，但朝廷的花費卻因為玄宗和楊貴妃的奢侈而迅速增多，國庫入不敷出；政治上開始腐敗，貪官污吏橫行；軍隊戰鬥力減弱，但邊境戰亂卻不斷。唐玄宗自開元年間建設的盛世徹底地毀在了楊國忠的手裡。國力衰竭，中央對藩鎮勢力的控制力減弱，唐天寶十四年（755年），終於爆發了安史之亂。

安史之亂髮生後，唐玄宗倉皇逃出長安。第二年，隊伍途徑馬嵬驛的時候，軍隊嘩變，逼唐玄宗誅殺楊國忠和楊玉環。萬般無奈之下，唐玄宗賜楊貴妃自盡，當時楊玉環只有38歲。白居易的《長恨歌》，就是敘述唐玄宗與楊貴妃的悲劇故事。

楊貴妃自殺於馬嵬驛的說法，是正史的記載。如唐人李肇在其《國史補》中說：「玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃於佛堂前梨樹下，馬嵬店媼收得錦靿一隻，相傳過客每一借玩，必須百錢，前後獲利極多，媼因至富。」意思是楊貴妃死於馬嵬驛的一座佛堂梨樹下，在搬屍時，楊貴妃腳上的一隻鞋子失落，導致一位老太婆藉此大發其財。對於這一歷史事件，《舊唐書》、《新唐書》的記錄與李肇的記載大同小異。司馬光的《資治通鑒》所引楊貴妃被縊的史料更為詳細。當嘩變的軍隊的殺了楊國忠後，護駕的六軍將士仍不肯繼續前進，唐玄宗親自下令也無效。唐玄宗要高力士問軍中主帥陳玄禮是什麼緣故，陳玄禮回答說，楊國忠已經謀反，楊貴妃不應再繼續在位了，希望皇上能予以正法。唐玄宗聽後，最初不肯割愛，但不久之後，京兆司錄韋也進言勸唐玄宗速決。唐玄宗卻說貴妃常居在深宮，與楊國忠的謀反有什麼關係呢？但高力士的一番話最終使唐玄宗不得不揮淚割愛，高力士說就算楊貴妃沒有罪，但是將士們已經殺了楊國忠，怎麼能安心再讓楊貴妃侍奉陛下左右。陛下應該想一想，將士得以安定陛下才能安定。唐玄宗經不住高力士勸說，於是讓人帶楊貴妃去了佛堂，讓她自縊而死。這樣才使六軍將士整理隊伍前行。

不僅正史這樣記載，一些詩詞歌賦、稗官野史和戲劇傳奇也認可和採用這種說法。如白居易膾炙人口的《長恨歌》，白樸的《梧桐雨》，洪升的《長生殿》等。尤其是白樸的《梧桐雨》，詳盡描寫了玄宗和貴妃的愛情以及貴妃自縊的起因過程，平亂之後玄宗只能在夢中與貴妃相見，卻被梧桐雨驚醒。他追思往日與貴妃歡愛的情景，惆悵萬分。儘管在《長恨歌》和《長生殿》後面也描寫了唐玄宗與仙女的相遇，然而對貴妃之死的描寫則是一致的。

也有一些人認為，楊貴妃自縊而死，而是死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。唐肅宗至德2年（757年），杜甫在安祿山佔據的長安，作《哀江頭》一首，其中有「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得」之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有「托君休洗蓮花血」，和「太真血染馬蹄盡」等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的「喧呼馬嵬血，零落羽林槍」；張佑《華清宮和社舍人》的「血埋妃子艷」；溫庭筠《馬嵬驛》的「返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁」等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非自縊而死。

除此之外，還有楊貴妃吞金而死的說法。比如劉禹錫曾寫過《馬嵬行》一詩。他在詩中這樣寫道：「綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺，乃問里中兒，皆是幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低迴轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。」從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金。

關於楊貴妃的下落，在日本也有種種說法。有一種說法，死者是替身，楊貴妃則逃往日本的山口縣大津郡油谷町久津。據說楊貴妃的替身是個侍女，軍中主帥陳玄禮愛憐貴妃貌美，不忍殺之，於是與高力士密謀，以侍女代替，高力士用車運來屍體，查驗屍體的便是陳玄禮，因而此計成功。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，到了日本油谷町久津。1963年，有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的後人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。

有人說，唐玄宗平定安史之亂後，曾派方土出海尋找。在久津找到楊貴妃後，方土還將唐玄宗所賜的兩尊佛像交給了她，楊貴妃則贈玉簪作為答禮。這兩尊佛像現在還供奉在日本的久津院內，楊貴妃最終死於日本，葬在久津的院內。至今當地還保有相傳為楊貴妃墓的一座五輪塔。五輪塔是建在楊貴妃墓上的五座石塔。楊貴妃墓前有兩塊木板，一是關於五輪塔的說明，一塊是關於楊貴妃的說明，上面寫著：「充滿謎和浪漫色彩的楊貴妃之墓--關於唐六代玄宗皇帝愛妾楊貴妃的傳說。」

甚至有一種離奇的說法認為楊貴妃並沒有去日本，而是遠走美洲。台灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。

民間傳說楊貴妃死而復生，這反映了人們對她的同情與懷念。然而實際上，楊貴妃極有可能死於馬嵬驛。《高力士外傳》認為，楊貴妃的死，是由於「一時連座」的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進去了。而且從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃不死，唐玄宗也是很難交待的。楊貴妃自縊之後，屍體由佛堂運至驛站，置於庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進來驗看。楊貴妃死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事迹》等也是如此。

應該說，楊貴妃縊殺於馬嵬驛，史料是比較詳實的，且已得到公認。但是，楊貴妃出逃當女道士和亡命日本的說法，也言之成理，證之有據，不能輕易地否定。這一切謎團都有待於新的史料發掘來解開。

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